佛教 过分取衣戒制意什么意思
Posted 比丘
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戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第七,过分取衣戒。所以制不许过者,出家比丘,遇四因缘,夺失三衣,无由进业。笃信闻之,竭贫而施;宜应称施而受,彰己内有廉节之心,外则不恼施主,理数明然。今三衣已足,过分而取,长贪坏信;殊所不应,故所以制。」(戒疏记卷一一‧四六‧一○)相关参考
亦名:知足受衣,子题:在家人知足、出家人知足,含注戒本‧三十舍堕法:「若三衣都失,彼(比丘)应知足受衣。知足有二种:在家人知足者,随白衣所与衣受之;出家人知足者,三衣也。」(含注戒本卷上‧二四‧一五)
含注戒本‧三十舍堕法:「佛在舍卫国,多比丘遇贼失衣,来到祇桓,有信闻之,多送衣与比丘。言止,便为供养,已有三衣,故不须也。六群令取,持以与我,遂更受之。比丘举过,佛因制戒。」(含注戒本卷上‧二四‧九)
亦名:过限索衣价戒制意、过限忽切索衣价戒制意、忽切索衣戒制意,子题:知净物,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第十,过限索衣价戒。然宝璧精华,世情所重;长贪妨道,生患处深;特非出道之所宜畜。然施主奉施,以
亦名:使尼浣故衣戒制意、浣故衣戒制意,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第五,使尼浣故衣戒。所以制者,上尊使下,事顺而数,下情敬上,多不筹量,有庸无庸,致恼废业,损处非轻;喜生染习;招世讥过。如前故制。约
亦名:覆疮衣过量戒制意,行宗记释云:「制意、犯缘,并同上(过量尼师坛戒)。」(戒疏记卷一五‧八六‧一六)(请参阅『过量尼师坛戒制意』九六一下)
亦名:夺衣戒制意,戒本疏云‧三十舍堕法:「(舍堕)第二十五,夺比丘衣戒。与衣规伴,已是邪源。后既不行,和取无犯。今瞋心强夺,逼恼情深,特乖仪节,故圣制止。光律师云,先与衣不分明强夺戒。」(戒疏记卷一二
戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)与非亲尼衣戒二十四。凡僧尼位殊,理无交涉。无缘取与,尚涉讥疑;况交致染?容坏梵行,诚为大损,故制。」(戒疏记卷一四‧一二‧七)
亦名:藏衣戒制意、藏他衣钵戒制意,戒本疏‧九十单提法:「(波逸提)藏衣戒五十八。出家达士,德类老成,随事运为,永绝尘(童)戏;今调笑喧烦,触途恼患,藏他衣钵,觅不时得,令彼慞惶,恼深可厌。又既藏他物,
亦名:白毛三衣戒制意,子题:小小白尨、尨、尨毛,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第十三,白毛作三衣戒。制意同前〔黑毛卧具戒〕。五分十诵中,以见前戒不得黑故,便以小小白尨参之,遂制三毛参作。」行宗记释云:
亦名:月望衣戒制意,戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第三,月望衣戒。制意者,凡为资身,随时受服。虽有故者,不堪著用,但止受持,故圣开畜;拟换故者,少而不足,为待满故,重开一月,足即成衣。既同衣足,理宜受