佛教 过分取衣戒开缘什么意思
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含注戒本‧三十舍堕法：「不犯者，若知足取衣，若减知足取，若多与衣，若细薄不牢，若二三重作，有余如上语知，不犯。」（含注戒本卷上‧二五‧一）相关参考
戒本疏‧三十舍堕法：「（舍堕）第七，过分取衣戒。所以制不许过者，出家比丘，遇四因缘，夺失三衣，无由进业。笃信闻之，竭贫而施；宜应称施而受，彰己内有廉节之心，外则不恼施主，理数明然。今三衣已足，过分而取
亦名：知足受衣,子题：在家人知足、出家人知足,含注戒本‧三十舍堕法：「若三衣都失，彼（比丘）应知足受衣。知足有二种：在家人知足者，随白衣所与衣受之；出家人知足者，三衣也。」（含注戒本卷上‧二四‧一五）
含注戒本‧三十舍堕法：「佛在舍卫国，多比丘遇贼失衣，来到祇桓，有信闻之，多送衣与比丘。言止，便为供养，已有三衣，故不须也。六群令取，持以与我，遂更受之。比丘举过，佛因制戒。」（含注戒本卷上‧二四‧九）
亦名：与非亲尼作衣戒开缘,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，与亲里尼作，与僧作。若为塔，若借着浣染治还主者，一切开。」（含注戒本卷中‧一○‧三）
含注戒本‧九十单提法：「不犯者，与亲里尼衣，共相贸易；若与塔与佛与僧无犯。」（含注戒本卷中‧九‧一四）
亦名：兰若离衣戒开缘、有难兰若离衣戒开缘,资持记释云：「不犯中，初示日限。若下，明来会有四。初约容缓；二﹑有染情两碍，注示染碍，准前兼之。三﹑谓奔赴才及势分，必约界无三碍；四﹑即隔碍。余失受失衣，有罪
亦名：乞[帛*系]作三衣戒开缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒开缘、蚕[帛*系]袈裟戒开缘,行事钞‧随戒释相篇：「不犯者，若得已成者，斧斩和泥涂埵。余如戒本疏。」资持记释云：「不犯中，戒制造作，已成不犯。然须
亦名：减六年作三衣戒开缘,含注戒本‧三十舍堕法：「不犯者，僧听；及满六年；减六年舍故更作新；若得已成者，若无，若他与作，俱不犯。」（含注戒本卷上‧二八‧一二）,戒本疏‧三十舍堕法：「（一﹑牒释）就开缘
亦名：反抄衣戒开缘,子题：通肩披,含注戒本‧百众学法：「不犯者，若二、肋边有疮病，若僧伽蓝内，若在道行，若作时者。」（含注戒本卷下‧四‧四）,戒本疏‧百众学法：「若值风雨，得抄一边。偏袒右肩，得抄左边
亦名：共麤语戒开缘、麤语戒开缘、粗语戒开缘、麤语戒开缘,子题：九疮、九孔、九入、九漏、九流,行事钞‧随戒释相篇：「律中，不犯者，为女说不净恶露，观九疮、九孔、九入、九漏、九流，而彼女谓为说麤语；若说毗