佛教 过量三衣戒释名什么意思
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亦名:等佛衣量戒释名、与佛等量作衣戒释名、佛衣等量戒释名,资持记‧释释相篇:「戒名,过量三衣戒。四分三衣随身长短,唯以佛衣为分齐。『若尔,钵量所以同者?』答:『由体别故。佛用石钵。衣量别者,以体同故。互彰同异,则无滥也。』」(事钞记卷二五‧三一‧一四)相关参考
亦名:著三衣戒释名,子题:[袖-由+聂]已安缘,行事钞‧随戒释相篇:「律云,不齐者,下垂过肘露胁,高过脚[跳-兆+专]上;象鼻者,垂前一角;树叶者,垂前两角后褰高;细[袖-由+聂]者,[袖-由+聂]已
亦名:覆疮衣过量戒制意,行宗记释云:「制意、犯缘,并同上(过量尼师坛戒)。」(戒疏记卷一五‧八六‧一六)(请参阅『过量尼师坛戒制意』九六一下)
亦名:覆疮衣过量戒缘起,含注戒本‧九十单提法:「佛在舍卫,比丘患疮,脓血流出,污僧卧具。听以大价衣覆疮,著涅槃僧。至白衣家,言我有患,当褰涅槃僧,以此覆疮坐。六群便大作。比丘举过,佛因制戒。」(含注戒
亦名:过限索衣价戒释名、过限忽切索衣价戒释名、忽切索衣戒释名,子题:过限、忽切,资持记‧释释相篇:「戒名,越三语六默名过限,逼迫净主为忽切。疏问:『此戒为损王臣?为损净主?』答:『本虽王臣,后在净主,
亦名:无主房戒释名,子题:房主,行事钞‧随戒释相篇:「若男若女在家出家,皆为房主;无此等主,故言无主。」资持记释云:「明主以释无主。后戒(有主为己不处分造房戒)反此,可知。」(事钞记卷一九‧二二‧一七
亦名:著三衣戒缘起,含注戒本‧百众学法:「佛在舍卫,六群不齐整着衣。长者见讥,自言我知正法,如是有何正法?着衣不齐,如俗无异。比丘以过白佛,因观三世而制此戒。」(含注戒本卷下‧三‧一四)
戒本疏‧三十舍堕法:「(舍堕)第七,过分取衣戒。所以制不许过者,出家比丘,遇四因缘,夺失三衣,无由进业。笃信闻之,竭贫而施;宜应称施而受,彰己内有廉节之心,外则不恼施主,理数明然。今三衣已足,过分而取
亦名:兰若离衣戒释名、有难兰若离衣戒释名,资持记‧释释相篇:「名中,有难简非安静;兰若标异前戒。此谓空野比丘虑贼夺衣,佛开寄于村聚,身在兰若,无虑夺失故也。」(事钞记卷二一‧四三‧一九)
亦名:知足受衣,子题:在家人知足、出家人知足,含注戒本‧三十舍堕法:「若三衣都失,彼(比丘)应知足受衣。知足有二种:在家人知足者,随白衣所与衣受之;出家人知足者,三衣也。」(含注戒本卷上‧二四‧一五)
子题:六年卧具、卧具定是三衣总名,戒本疏‧三十舍堕法:「多论云,六年卧具者,正三衣也。若得羯磨,减六年作;其内更不得乞索作三衣。反照前通,奄如合契。又僧祇云,老病比丘,持毡僧伽梨未满六年,不得更作。故