佛教 善恶无记三性什么意思
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篇首语:风流不在谈锋胜,袖手无言味最长。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 善恶无记三性什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
意思为:善性、恶性、无记性。见三性条。相关参考
(术语)就事物之性质,分别善恶无记之三性者。
指善与恶。若再加上无记,则合称为「三性」。一般而言,善指顺理,恶指违理。然于经论中有多种不同说法,依成唯识论卷五之意,能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善;反之,于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善
指善与恶。若再加上无记,则合称为「三性」。一般而言,善指顺理,恶指违理。然于经论中有多种不同说法,依成唯识论卷五之意,能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善;反之,于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善
指善与恶。若再加上无记,则合称为「三性」。一般而言,善指顺理,恶指违理。然于经论中有多种不同说法,依成唯识论卷五之意,能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善;反之,于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善
指善与恶。若再加上无记,则合称为「三性」。一般而言,善指顺理,恶指违理。然于经论中有多种不同说法,依成唯识论卷五之意,能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善;反之,于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善
(术语)一切有漏法之总名。该善恶无记之三性。唯言染,则烦恼局于恶性,言杂染,则与善及无记亦通。以有漏之善无记,与烦恼之恶性杂糅故也。唯识论述记二末曰:「诸有漏法,皆名杂染,非唯染法。梵云僧吉隶烁,此
(术语)一切有漏法之总名。该善恶无记之三性。唯言染,则烦恼局于恶性,言杂染,则与善及无记亦通。以有漏之善无记,与烦恼之恶性杂糅故也。唯识论述记二末曰:「诸有漏法,皆名杂染,非唯染法。梵云僧吉隶烁,此
十八界三性分别俱舍论二卷二页云:于此所说十有对中,除色及声,余八无记。谓五色根、香味、触境,不可记为善不善性,故名无记。有说:不能记异熟果,故名无记。若尔;无漏应唯无记。其余十界,通善等三。谓七心界,
十八界三性分别俱舍论二卷二页云:于此所说十有对中,除色及声,余八无记。谓五色根、香味、触境,不可记为善不善性,故名无记。有说:不能记异熟果,故名无记。若尔;无漏应唯无记。其余十界,通善等三。谓七心界,
指善、不善、无记等三业。即:(一)善业,又作安稳业。能得可爱异熟(人天之善果)及涅槃之业。(二)不善业,又作不安稳业。能招非爱异熟(三途之恶果)之业。(三)无记业,非善、非恶之业,称为无记,即不招结果