佛教 等至建立什么意思
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篇首语：书到用时方恨少，事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 等至建立什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
等至建立
如静虑无色建立四种中说。相关参考
等至俱舍论二十八卷五页云：已辩无色；云何等至？颂曰：此本等至八。前七各有三。谓味、净、无漏。后味净二种。味谓爱相应。净谓世间善。此即所味着。无漏谓出世。论曰：此上所辨静虑无色根本等至、总有八种。于中前
爱味等至有三相瑜伽六十二卷五页云：复次略由三相，修等至者、爱味等至。谓或证得等至、出已，计为清净、可欣、可乐、可爱、可意；随念爱味。或未证得，或已证得，未来爱味增上力故；追求欣乐而生爱味。或已证得，计
爱味等至有三相瑜伽六十二卷五页云：复次略由三相，修等至者、爱味等至。谓或证得等至、出已，计为清净、可欣、可乐、可爱、可意；随念爱味。或未证得，或已证得，未来爱味增上力故；追求欣乐而生爱味。或已证得，计
修超等至俱舍论二十八卷十四页云：如上所言净及无漏皆能上下超至第三行者，如何修超等至？颂曰：二类定顺逆，均间次及超。至间超为成。三洲利无学。论曰：本善等至、分为二类。一者、有漏，二者、无漏。往上名顺。还
修超等至俱舍论二十八卷十四页云：如上所言净及无漏皆能上下超至第三行者，如何修超等至？颂曰：二类定顺逆，均间次及超。至间超为成。三洲利无学。论曰：本善等至、分为二类。一者、有漏，二者、无漏。往上名顺。还
（术语）大日如来示现大悲胎藏曼荼罗庄严大会之三昧也。大日经入秘密曼荼罗位品曰：「尔时，大日世尊入于等至三昧。」义释十二曰：「等至者，三昧之名。」
无想等至五蕴论六页云：云何无想等至？谓已离遍净贪，未离上贪；由出离想作意为先，不恒现行心心法灭为性。
（术语）大日如来示现大悲胎藏曼荼罗庄严大会之三昧也。大日经入秘密曼荼罗位品曰：「尔时，大日世尊入于等至三昧。」义释十二曰：「等至者，三昧之名。」
无想等至五蕴论六页云：云何无想等至？谓已离遍净贪，未离上贪；由出离想作意为先，不恒现行心心法灭为性。
等至能作如能作因二十种中说。