佛教 邪命什么意思
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篇首语：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 邪命什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：五邪命、四邪命、方邪、 仰邪、下邪、四维口食、身邪、口邪、下口食、仰口食、方口食、口食,行事钞‧僧网大纲篇：「言五邪者：一﹑谓为求利养，改常威仪，诈现异相；二﹑谓说己功德；三﹑者高声现威；四﹑者说己所得利养，激动令施；五﹑者为求利故，强占他吉凶。言四邪者：一﹑方邪者，通使四方，为求衣食；二﹑仰邪者，谓上观星象盈虚之相；三﹑者下邪，即耕田种殖种种下业；四﹑者四维口食，习小小咒术，以邀利活命。此智论解也。律中，非法说法，法说非法。」,资持记释云：「释邪命中，初引智论释。前五，人所常行，实德未免；后四，治生活业，贱劣所为。辨相历然，无劳曲解。剖文长说，未是精穷；省己离邪，方名善达。五中，初是身恶；余皆口恶。四邪中，前三是身；后一即口。准论四皆名口者，并谓求口食故。盈虚谓日月亏盈，星辰缠度。四维者，喻不正也。次引律释。即盗戒中，贼心取物、倒乱说法、妄悦求财，即是邪命，故此引之。」（事钞记卷七‧一二‧二）,羯磨疏‧衣药受净篇：「依智论中，言五邪者：一﹑高声现威，为利养故；二﹑者强占吉凶；三﹑者激发令施；四﹑者改常威仪；五﹑者习学咒术，皆为利故。言四邪者，谓方维上下也。」济缘记释云：「次科，五邪。初中，为利养故一句，该下四种。第四身邪，余皆口邪。四邪中略提名而已。论云，净目天女问舍利弗，乞士者有四种食：合药种植田园，名下口食；仰观星宿，名仰口食今云上者，谓仰上故；四方巧语，名方口食；咒术卜算，名四维口食言其不正。皆为求食供口，甘为贱事，故名口食。」（业疏记卷一八‧一○‧一七）相关参考
1.《菩诃色欲法》：女色者。世之枷。凡夫著不能自拔。女色者。世之重患。凡夫困之至死不免。女色者。世之衰。凡夫遭之厄不至。行者既得之。若念。是得出。思入。狂得正。而之。病得瘥。思得病。智者怒之知其狂
不思量语瑜伽八卷十三页云：又于邪说法时，不正思审而宣说故；名不思量语。
不思量语瑜伽八卷十三页云：又于邪说法时，不正思审而宣说故；名不思量语。
修建堂寺具有量功德，於我的世或都有不可思的利益。《花》，任何善信心助建寺佛，可以得以下十大功德： 1、始以，得以或消除。 2、天人佑，逢凶化吉。 3、去除障物，免夙仇之苦。 4、妖魔邪怪，
修建堂寺具有量功德，於我的世或都有不可思的利益。《花》，任何善信心助建寺佛，可以得以下十大功德： 1、始以，得以或消除。 2、天人佑，逢凶化吉。 3、去除障物，免夙仇之苦。 4、妖魔邪怪，
阿罗汉超度三邪追求二邪受用瑜伽十四卷十六页云：又阿罗汉、虽现追求供身财物，亦常受用；而能超度三邪追求，二邪受用。谓能超过杀生、偷盗、妄语、所引三邪追求；亦能超过妻妾、畜积、二邪受用。
由前世邪见感得今生之二种报。据法苑珠林卷七十载，二种邪见报即：(一)生邪见家，指因前世邪僻覆心，起诸妄见，故感今世不具正信之心，而生于邪见之家。(二)其心谄曲，指因前世邪见，心不正直，故感今生心常谄曲
由前世邪见感得今生之二种报。据法苑珠林卷七十载，二种邪见报即：(一)生邪见家，指因前世邪僻覆心，起诸妄见，故感今世不具正信之心，而生于邪见之家。(二)其心谄曲，指因前世邪见，心不正直，故感今生心常谄曲
邪寻思瑜伽九十五卷十七页云：邪寻思者：当知即是欲等寻思。
有欲邪行者法蕴足论一卷十一页云：何等名为有欲邪行者？谓于欲邪行，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有欲邪行者。