佛教 重增无知罪就事结堕什么意思
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篇首语：人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 重增无知罪就事结堕什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：迷堕是重由不学缘事全闇 、重增无知罪亦是缘事不了,戒本疏‧九十单提法：「问：『此中重增无知乃结堕者？』答：『不学之罪唯吉罗。无知迷疑，则轻重；由学缘事有明闇也。故境想中，疑则含轻，想则怀重。今迷不识，正是堕收；如文可知，就事结也。』」行宗记释云：「问，谓重增罪不当同根本故。答中，初、明不学唯局。次、明无知两通又三。初明分二所以。疑吉是轻，由学缘事少明也；迷堕是重，由不学缘事全闇也。故下，二﹑引例诸戒境想。想差则疑重想轻，境差则想重疑轻；今举后二为例。今下，三﹑正示今罪。此〔重增〕无知罪，亦是缘事不了，故云就事结也。」（戒疏记卷一五‧六四‧八）相关参考
痴不善根集异门论三卷六页云：痴不善根者；痴云何？答：谓于前际无知，后际无知，前后际无知，于内无知，外无知，内外无知，于业无知，异熟无知，业异熟无知，于善作业无知，恶作业无知，善恶作业无知，于因无知，因
（名数）染污无知，不染污无知也。见无知条。
（名数）染污无知，不染污无知也。见无知条。
梵语ajñāna。(一)谓内心昏闇，不明事理。小乘有部立有染污无知与不染污无知二种。（参阅「二无知」216）
梵语ajñāna。(一)谓内心昏闇，不明事理。小乘有部立有染污无知与不染污无知二种。（参阅「二无知」216）
梵语ajñāna。(一)谓内心昏闇，不明事理。小乘有部立有染污无知与不染污无知二种。（参阅「二无知」216）
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于法无知如十九种无知中说。
于业无知如十九种无知中说。
于因无知如十九种无知中说。