佛教 金粟说净法什么意思

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篇首语:生活不是上帝的诗篇,而是凡人的欢笑和眼泪。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 金粟说净法什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

亦名:钱宝说净法、金银说净法、钱宝作净法、净施钱宝法, 子题:金、粟 ,随机羯磨‧衣药受净篇:「金粟净法。萨婆多云,钱宝谷米,并同长衣十日说净,律本云,当持至可信优婆塞所,若守园人所,如是告言:『此是我所不应,汝当知之。』论云,除钱及宝等,一切长财,并五众为施主。若说净钱宝,市得衣物,不须净施。」(随机羯磨卷下‧七‧七),羯磨疏‧衣药受净篇:「金粟净法中。(一﹑制说意)引多论文开说净者,并谓如法外施;非是求得,及余不净,虽说不成,由早犯故。金钱宝等,如律俗人送为衣价;诸谷米等,如律路中他施比丘斑豆谷米,开为施受,净人掌举等。故斯杂物,体是繁积,时有济道,故曲开听。如涅槃中,为护法故,净施笃信等。(二﹑简净主)如多论中,求可信人;四分亦尔。不许比丘亲自执掌,坏心行故。余如钞显。引多论文,所以五众不得为钱宝施主者,并为戒制,不应行故。(三﹑净财易物)言净施钱宝,易得衣物,不须更净者,由初得财,已入净故;今既换得,不是意外,本无贪附,即本无染故也。」济缘记释云:「金粟净。收七宝,总五榖。」(业疏记卷一九‧一六‧三),行事钞‧二衣总别篇:「钱宝净法者。谷米等例同说。律云,当持至可信优婆塞若守园人所,告云:『此是我所不应,汝当知之。』文中不云令净人持,应须使俗人令知是物。准僧祇,不信俗人使在前行,至净主所,如前作法,若彼净人得净物来者,应受持之。」(事钞记卷三一‧二九‧一四),行事钞‧随戒释相篇:「四分,是中舍者,告可信人,来已,云:『此是我所不应,汝当知之。』若彼人取还与比丘者,当为彼人物故受;敕净人掌之。若彼为比丘贸衣钵等,应持贸易,受持之。若彼优婆塞取已,与比丘净衣钵,应取持之。若不语彼人『知是看是』,突吉罗。僧祇,若知佛法僧事者,有钱宝欲举赏,若生地使净人知,覆处死土使比丘堀。若净人不可信者,裹眼三旋,然后知地已,内钱坑中。若散落者,得以[专*瓦]瓦掷入。如是作已,如前裹眼使去。后欲须时,如前方法至钱宝处,净人不可信者,还裹眼三旋,将来取之。若施主作金碗,令比丘受用,为得福者,当持食来时,舒手示器,应言:『受,受,受。』三说已,食之。不得触器四边,赞叹,手捉。此是后九十(波逸提八十二捉宝戒)中。」(事钞记卷二一‧二一‧一四)

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