佛教 等持鬘什么意思
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等持鬘
大毗婆沙论一百四卷十三页云：如契经说：若圣弟子、三等持鬘、具足成就；能断一切恶不善法；修习善法，速得圆满。问：何故等持，说名为鬘？答：性端严故；可爱乐故。如少壮者，首冠花鬘；形貌端严，众所爱乐，如是圣者，冠等持鬘；功德端严，天人敬爱。又如人首若冠花鬘；不为猛风飘乱其发。如是圣者冠等持鬘，诸胜功德掉不能乱。又如人首冠以花鬘，随所经行，多获胜利。如是圣者，冠等持鬘，于诸位中，多获功德诸位。谓入正性离生、得果、离染、永尽诸漏。又如以缕结花作鬘，能令众花久不散坏。如是胜定、持诸功德，虽经久时；而不失坏。是故说此名等持鬘。又如以缕贯结众花，世间于中，共生鬘想。如是圣者、以三等持、摄诸功德，诸天人众、于此共生等持鬘想。又如以缕贯结众花、系在一处；世间于中起系鬘想。如是以定摄诸善心、系在一境；诸天人众咸谓圣者系等持鬘。是故等持、以鬘为喻。相关参考
等引等持四句分别瑜伽释十六页云：或等持俱，非等引地。谓欲界等散心位中三摩地俱心心所等。或等引地，非等持俱。谓定位中三摩地体，及无想定灭尽定位所有诸法。或等持俱，亦等引地。谓诸静虑及诸无色有心定位心心所
意思为：定的别名。梵语三摩地，华译为等持，即心安住于一境而平等维持之义。
三重等持俱舍论二十八卷十八页云：契经复说三重等持。一、空空。二、无愿无愿。三、无相无相。其相云何？颂曰：重二缘无学，取空非常相。后缘无相定，非择灭为静。有漏人不时，离上七近分。论曰：此三等持，缘前空等
三重等持俱舍论二十八卷十八页云：契经复说三重等持。一、空空。二、无愿无愿。三、无相无相。其相云何？颂曰：重二缘无学，取空非常相。后缘无相定，非择灭为静。有漏人不时，离上七近分。论曰：此三等持，缘前空等
三种等持俱舍论二十八卷十七页云：契经复说三种等持。一、空，二、无愿，三、无相。其相云何？颂曰：空谓空非我。无相谓灭四。无愿谓余十。谛行相相应。此通净无漏。无漏三脱门。论曰：空三摩地，谓空非我二种行相相
三种等持俱舍论二十八卷十七页云：契经复说三种等持。一、空，二、无愿，三、无相。其相云何？颂曰：空谓空非我。无相谓灭四。无愿谓余十。谛行相相应。此通净无漏。无漏三脱门。论曰：空三摩地，谓空非我二种行相相
四修等持俱舍论二十八卷十八页云：契经复说四修等持。一、为住现法乐。二、为得胜知见。三、为得分别慧。四、为诸漏永尽。修三摩地。其相云何？颂曰：为得现法乐，修诸善静虑。为得胜知见，修净天眼通。为得分别慧，
四修等持俱舍论二十八卷十八页云：契经复说四修等持。一、为住现法乐。二、为得胜知见。三、为得分别慧。四、为诸漏永尽。修三摩地。其相云何？颂曰：为得现法乐，修诸善静虑。为得胜知见，修净天眼通。为得分别慧，
能引等持功德静虑如一切静虑中说。
谓等同任持禅定与智慧，双运并修而无轻重先后之别。盖自性有体（定）、用（慧）之关系，体即用者，慧不离定；用即体者，定不离慧。定即慧之故，由「寂」而有「智」；慧即定之故，由「智」而有「寂」，是为定慧等持。