佛教 等持善巧与等至善巧四句分别什么意思
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等持善巧与等至善巧四句分别
瑜伽十三卷二页云:复次如世尊言:修静虑者、或有等持善巧,非等至善巧。广说如经。嗢柁南颂。云何等持善巧?谓于空等三三摩地,得善巧故。云何非等至善巧?谓于胜处、遍处、灭尽等至,不善巧故。云何等至善巧非等持善巧?谓于十种遍处等至、及无想等至,若入、若出,俱得善巧;非于三三摩地。云何俱善巧?谓于彼二,俱善巧故。云何俱不善巧?谓于彼二,俱不善巧故。如是于先所说等持等至中,随其所应,当善建立。又说等持善巧非等至善巧者:谓于等持名句文身、善知差别;非于能入等至诸行状相差别。云何等至善巧非等持善巧?谓如有一、善知能入随一等至诸行状相,亦能现入;而不善知此三摩地名句文身差别之相,亦不能知我已得入如是如是等持差别。有诸菩萨、虽能得入若百若千诸三摩地;而不了知彼三摩地名句文身,亦不能知我已得入如是如是等持差别。乃至未从诸佛所闻,及于已得第一究竟诸菩萨所而得听闻,或自证得第一究竟。相关参考
等引等持四句分别瑜伽释十六页云:或等持俱,非等引地。谓欲界等散心位中三摩地俱心心所等。或等引地,非等持俱。谓定位中三摩地体,及无想定灭尽定位所有诸法。或等持俱,亦等引地。谓诸静虑及诸无色有心定位心心所
静虑解脱等持等至智力作业瑜伽五十卷二页云:如来所有静虑解脱等持等至智力,能现三种神变,无到教授所化有情;及能降伏安住种种相违异品怨害诤论一切沙门婆罗门等。
静虑解脱等持等至智力瑜伽四十九卷十八页云:有四静虑,有八解脱。即由如是静虑解脱,心有堪能,心得自在;随所乐事,皆能成办。若随彼彼色类差别三摩地相,而入定时;当知说名等持等至。如说世尊随此色类三摩地相而
意思为:缘觉乘行人所观察的十种项目,即蕴善巧(五蕴)、处善巧(十二处)、界善巧(十八界)、缘起善巧(十二因缘)、处非处善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有为无为善巧。
十种善巧辩中边论中卷一页云:十善巧者:一、蕴善巧,二、界善巧,三、处善巧,四、缘起善巧,五、处非处善巧,六、根善巧,七、世善巧,八、谛善巧,九、乘善巧,十、有为无为法善巧。如彼卷七页至十一页广释。
六处善巧显扬二十卷三页云:六处善巧者:一、引摄善巧。二、审听语言善巧。由此善巧,以彼语言、论难折伏,为说正法。三、欲解随眠善巧。四、来善巧。五、往善巧。六、解脱善巧。
六处善巧显扬二十卷三页云:六处善巧者:一、引摄善巧。二、审听语言善巧。由此善巧,以彼语言、论难折伏,为说正法。三、欲解随眠善巧。四、来善巧。五、往善巧。六、解脱善巧。
善巧所缘瑜伽二十七卷十四页云:云何名为善巧所缘?谓此所缘、略有五种。一、蕴善巧。二、界善巧。三、处善巧。四、缘起善巧。五、处非处善巧。如彼卷十四页至十七页广释。二解 集论七卷四页云:善巧所缘、亦有五种
善巧所缘瑜伽二十七卷十四页云:云何名为善巧所缘?谓此所缘、略有五种。一、蕴善巧。二、界善巧。三、处善巧。四、缘起善巧。五、处非处善巧。如彼卷十四页至十七页广释。二解 集论七卷四页云:善巧所缘、亦有五种
心善巧差别及心转善巧差别瑜伽五十一卷十四页云:复次当辩心善巧差别及心转善巧差别。谓依遍计所执自性,当知心善巧差别。依依他起自性,当知心转善巧差别。