佛教 随根制戒什么意思
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篇首语：只要心还在跳，就要努力学习。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 随根制戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
资持记‧释钞序：「义钞云，如来始于鹿苑，终至鹤林，随根制戒，乃有万差，良由众生根器不同，乐闻有异，故令圣制轻重不等，缓急有殊，诸部轻重乃有无量。虽复不同，各称根性，皆有奉行之益。」（事钞记卷一‧三九‧一一）相关参考
意思为：佛对弟子们所制订的戒律。
亦名：四波罗夷制戒时间,戒本疏‧四波罗夷法：「所以先后次第者，（一、引人解）（一﹑喜犯释）有人言，由爱染气分，无始故习，喜怀犯故，所以先明。如是次第，终于妄语。如诸篇首，漏失、长衣、妄语等类，可以求也
戒本疏‧百众学法：「（众学篇一，齐整著涅槃僧戒中）四分戒缘，略不委悉。如十诵中，佛观三世佛；净居天报，皆齐整着衣，然后制戒。多论问曰：『何以内衣、三衣戒，独观三世佛，余无者？』答：『佛制五篇，皆观诸佛
戒本疏‧四波罗夷法：「就初集僧，多论五意：一﹑现佛不自专辄故；二﹑众量结戒，犯者心伏故；三﹑凡事众和，令法久住故；四﹑为肃将来，倣佛成规，众量不专故；五﹑诸佛法尔，于法有仪故。」（戒疏记卷五‧五二‧一
行事钞‧标宗显德篇：「大集云，十方世界菩萨，请佛为五滓众生制于禁戒，如余佛土，为法久住故。佛后许之，便制禁戒。」资持记释云：「大集，引彼十九护法品文。初引菩萨请词。五滓，浊也。言五浊者，一﹑劫浊劫浊无
梵语caksur-vijñāna，巴利语cakkhu-viññāna。即以眼根为所依，了别色境之识，随根而立名。五识之一，六识之一，十八界之一。眼根虽有二处，眼识则唯一。大毘婆沙论之正义，以眼根能见色
梵语caksur-vijñāna，巴利语cakkhu-viññāna。即以眼根为所依，了别色境之识，随根而立名。五识之一，六识之一，十八界之一。眼根虽有二处，眼识则唯一。大毘婆沙论之正义，以眼根能见色
梵语caksur-vijñāna，巴利语cakkhu-viññāna。即以眼根为所依，了别色境之识，随根而立名。五识之一，六识之一，十八界之一。眼根虽有二处，眼识则唯一。大毘婆沙论之正义，以眼根能见色
梵语caksur-vijñāna，巴利语cakkhu-viññāna。即以眼根为所依，了别色境之识，随根而立名。五识之一，六识之一，十八界之一。眼根虽有二处，眼识则唯一。大毘婆沙论之正义，以眼根能见色
南山律宗以为佛陀制戒有深防、限分二法。制戒系为阻止业因之发生，业因必起自贪、瞋、痴三毒，以凡夫未能了知心性，故就身口二业所犯之杀、盗、淫、妄而制定四重罪，更制定其他戒律以防止违犯四重罪，此为防范之作用