佛教 集僧两种什么意思
Posted 比丘
篇首语：不曾扬帆，何以至远方。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 集僧两种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
行事钞‧结界方法篇：「（一、尽集）初言集僧，必先尽自然界内。若标宽界狭者，尽标集之。僧祇云，避难界中三由旬内有比丘者，并呼来，若出界已，作法结之。有师云，但尽自然而集。以标内地非自然界故，又未加法。若羯磨已，方有别众。僧祇所明，彼为难缘，恐成障碍，故须集之。准理不然，并集为要。无正教可准。（二、别界）（一﹑村界）若标内有村，纵自然内不欲取村者，当绕村唱内相，后唱外相，作法结成。村内比丘，不须外集。（二﹑尼界）若相内外有尼界及尼，不妨结法，两不相摄。（三﹑僧界）若有作法僧界，但令比丘不出本界，唱内相已，通结取之。如明了论别住之例。」资持记释云：「集僧中，初科，先出正解又二，初明标狭界宽。若下，二﹑明标宽界狭。僧下，引证。从标不疑。避难者，彼第八云，一住处诸比丘，前安居后安居日已过，有难事起，若贼，若王难，若夺命，若破戒，若水多虫，漉不能净，欲至余精舍避此诸难，故听结之。有下，斥非，初出彼计。僧下，彼以明文为妨，故作强释。为难缘者，显非常途也。恐障碍者，摄处既广，情容不同故。旧记妄云古师谓僧祇难缘为恶比丘者非。准下，正斥。但彰无据。言准理者，疏云，虽在自然之外，非别所收，然作法文中通牒标内，拟成二同，唱时结时，别众在内，律无开处，何得非别？……僧界中，令不出界者，自然不摄法地人故。唱内相者，中留自然也。如下，举例，如前释。」（事钞记卷六‧二二‧五）相关参考
亦名：集僧通局篇,资持记释云：「释集僧篇。案下分题。集僧即目能集，谓作相轨度；通局即召所集，谓约界用人。是则集僧不收通局，通局得兼集僧。此即羯磨篇中三四两缘合为一篇耳。又解，集谓能集，即是轨度；僧属所
亦名：诵戒鸣钟集僧、鸣钟集僧,子题：闻钟偈,行事钞‧说戒正仪篇：「（一﹑作相集僧）鸣钟集僧。不局沙弥，并须入堂。若沙弥有缘，依法与欲；后须筹数。若犹有闻疑之相，尽界求觅唤之；若无有相，依法而作。（二﹑
亦名：集僧方法,子题：净人打犍槌、沙弥打犍槌、犍槌不得过三通、犍槌、犍地、磬、钟、打犍槌人、打犍槌法、三通、犍槌长打、杵数、犍槌不许互易,行事钞‧通辨羯磨篇：「三集僧方法。谓敷座，打相。量僧多少，观时
戒本疏‧四波罗夷法：「就初集僧，多论五意：一﹑现佛不自专辄故；二﹑众量结戒，犯者心伏故；三﹑凡事众和，令法久住故；四﹑为肃将来，倣佛成规，众量不专故；五﹑诸佛法尔，于法有仪故。」（戒疏记卷五‧五二‧一
行事钞‧集僧通局篇：「四分文云，当敷座，打犍稚，尽共集一处等。」资持记释云：「示前后中，文出说戒犍度。必先设座，后方鸣钟；疏云，由声告即集，床座未施，伫待悽惶，非成奖务，制先定座，良在兹也。」（事钞记
亦名：四独戒独宿犯缘、独宿犯缘,子题：独宿不问俗僧两处,行事钞‧尼众别行篇：「独宿，三缘：一﹑离申手外宿，不问俗僧两处。两处置床，在申手内，互相检校，方能离过。若本在申手内，后因睡相离者，不犯。本作离
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐,子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集,行事钞‧集僧通局篇：「若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一
（术语）将成僧事，集僧告白其事使众和之也。
（术语）将成僧事，集僧告白其事使众和之也。
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