佛教 双持双犯单持只犯什么意思
Posted 衣钵
篇首语：不畏过往，不惧将来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 双持双犯单持只犯什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：单持只犯、一切诸戒并二 持犯、作持必兼止持、止持未必有作持,资持记‧释持犯篇：「疏明双持双犯，则有二种。初约心用，一切诸戒，皆双持犯；以凡持一戒，必起对治，禁恶名止，起治名作；两犯亦尔，凡所造恶，必无治故。此可持奉用心，非正简判。二﹑据教行，即诸戒中，或有教制奉行之者，若制若听，或事或法；且如三衣，教遣须具，依教而作，为作持，望无违犯，是止持，余皆类说；自余婬盗等，无制法者，并是单持只犯耳。简判诸戒，正用此义。如上双持，止持属此门，作持归后摄。是则止持具有二种：一﹑对恶事明止，正是本位；二﹑对善事明止，兼收后门。应知衣钵等事，前后俱明，约行须别，不可相滥。余广如疏。」（事钞记卷二六‧一○‧一六）,戒本疏‧持犯方轨：「双持只犯义，略分二意，初约心用，后约教行。（一﹑约心用）若据心用以明持犯，一切诸戒，并二持犯。何者是耶？且如婬戒，顺教禁防，即止持义；观厌现前，无思染秽，纵有境逼，三时不乐，名为作持。违作止犯；违止作犯。（二﹑据教行）若据教行，必托境生，依教奉行，作而无犯。何者是耶？且如三衣，教遣备具，不敢违侮，名为止持；如教策修，顺行不犯，名为作持。违此二持，便成两犯。可同杀盗，有教开作，名作持耶？」行宗记释云：「次双持犯，标中，语略。合云双持双犯、单持只犯。心用中，通诸戒者，凡持一戒，必起护心；望离恶边，即成止持；望起护边，复是作持。两犯亦尔；违教作恶，必无对治。文约婬戒，示相可解。此谓二持两犯，各自相通。非谓持中有犯，以善恶行别，违顺心乖故也。次教行者，此门须约有教令行，方具二持。如僧残二戒二房有处分故。三十中九戒长衣、月望、长钵、长药、急施，此五佛令净施故；二离、减六年，此三有羯磨开；畜宝说付俗人。九十中十二戒说麤罪、辄教尼，有羯磨开；背请、别众，功德衣开；食前后、并非时入聚，有嘱法；足食、劝足，余食法开；残宿、不受、七日、尽形，开口法故；净施问主；僧事与欲。提舍二戒尼指授，教令呵止；兰若受食，令语使知。众学中一戒杖囊有法开。此约戒本具双持者，余皆单持。是则一切作持，其必兼止，若但止持，未必有作。自余羯磨衣钵等事，则见广律。文举三衣，其相甚显。侮，音武，慢也。可同下，对单持辨异。以杀盗等无教开作，则无双义。」（戒疏记卷四‧四四‧一二）相关参考
（杂名）Yugaṁdhara，又作由犍陀罗，瑜健达罗，由乾陀罗，游犍陀罗，逾健达罗。七金山之第一。译曰双持。山有二道。故名。玄应音义一曰：「由乾，大论作犍陀罗山，此译云由犍者双。陀罗者持，名双持山也
（杂名）Yugaṁdhara，又作由犍陀罗，瑜健达罗，由乾陀罗，游犍陀罗，逾健达罗。七金山之第一。译曰双持。山有二道。故名。玄应音义一曰：「由乾，大论作犍陀罗山，此译云由犍者双。陀罗者持，名双持山也
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（杂名）Yugaṁdhara，又作由犍陀罗，瑜健达罗，由乾陀罗，游犍陀罗，逾健达罗。七金山之第一。译曰双持。山有二道。故名。玄应音义一曰：「由乾，大论作犍陀罗山，此译云由犍者双。陀罗者持，名双持山也
意思为：指环绕须弥山的七重金山，其名是双持、持轴、担木、善见、马耳、障碍、持地，此七金山多为圣贤神鬼所住。
（地名）Yugaṁdhara，山名。瑜干驮罗之略。译曰双持。慧苑音义上曰：「乾陀山，具云瑜干驮罗。言瑜干者，此云双也，驮罗持也。」
（地名）Yugaṁdhara，山名。瑜干驮罗之略。译曰双持。慧苑音义上曰：「乾陀山，具云瑜干驮罗。言瑜干者，此云双也，驮罗持也。」
梵名Yugajdhara。七金山之一。又作由乾陀罗山、游犍陀罗山、踰乾陀罗山、树巨陀罗山、喻汉多山。略称乾陀山。以山峰上有二陇道，犹如车迹，故意译持双。系黄金造成，高四万由旬，为位于须弥山与铁围山间七
梵名Yugajdhara。七金山之一。又作由乾陀罗山、游犍陀罗山、踰乾陀罗山、树巨陀罗山、喻汉多山。略称乾陀山。以山峰上有二陇道，犹如车迹，故意译持双。系黄金造成，高四万由旬，为位于须弥山与铁围山间七
意思为：指须弥山及其外围的八个山。器世界的最下层为风轮（大气层），其上为水轮（大海洋），再上为金轮（大地）。在金轮上有九个山八个海，互相间隔围绕，以须弥山为中心，其外围的八个山就是持双、持轴、檐木、善