佛教 第三静虑定建立什么意思
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第三静虑定建立
显扬二卷六页云：又如经说：由离喜故，住舍念正知，及乐身正受；圣者宣说，成就舍念乐住，第三静虑具足住。离喜者：谓或缘离第二静虑欲增上教法，或缘彼教授，为境界已；见第二静虑喜相过失。住舍者：谓于已生喜想、及作意，不忍可故；有厌离故；不染污住。心平等、心正直、心无转动、而安住性。念者：谓于已观察喜不行相中，不忘明了；令喜决定不复现行。正知者：谓或时失念、喜复现行；于现行喜相，分别正知。乐者：谓已转依者、离喜离勇，安适受受所摄。身者：谓已转依者、若转识、若阿赖耶识、心性无别，总名为身。正受者：谓已转依者、能摄受身、令身怡悦，总集说为乐身正受。此处乐受、深极寂静、最胜微妙，上下所无。圣者：谓佛及佛弟子。宣说者：谓显示施设。成就舍念乐住者：谓此地已上无妙乐故；下地亦无如是胜乐、及无舍念以为对治。第三静虑者：谓离喜已，舍念正知，乐所依止，依于转依，心住一境性。余如前说。相关参考
初静虑定建立显扬二卷五页云：建立定者：如经中说：离欲恶不善法故，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住。离欲者：谓或缘离欲界欲增上教法，或缘彼教授，为境界已；断欲界烦恼杂染。离恶不善法者：谓断欲界业杂染法。
第三静虑有五支瑜伽十一卷八页云：第三静虑、有五支。一、舍，二、念，三、正知，四、乐，五、心一境性。舍、念、正知、为取所缘；三摩地、为彼所依。余如前说。二解 瑜伽六十三卷四页云：问：第三静虑、有几支？答
第三静虑近分显扬二卷四页云：如经中说：即于此身、离喜之乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布者；是谓第三静虑近分。
第三静虑瑜伽十二卷十七页云：又于第三，喻有差别。如嗢钵罗等离喜之乐。彼相应法、及所依身、当知亦尔。水喻离喜无寻伺定。喜发踊跃；由无彼故；喻华胎藏没在水中。二解 瑜伽三十三卷十一页云：复次彼于喜相，深见
四静虑差别瑜伽六十三卷六页云：问：初二静虑有何差别？答：第二静虑中，三摩地圆满，有差别故。问：第二第三静虑有何差别？答：第三静虑，饶益圆满，有差别故。问：第三第四静虑有何差别？答：第四静虑，清净圆满，
四静虑差别瑜伽六十三卷六页云：问：初二静虑有何差别？答：第二静虑中，三摩地圆满，有差别故。问：第二第三静虑有何差别？答：第三静虑，饶益圆满，有差别故。问：第三第四静虑有何差别？答：第四静虑，清净圆满，
受出离显扬五卷九页云：出离建立者：谓初静虑，出离忧根。第二静虑，出离苦根。第三静虑，出离喜根。第四静虑，出离乐根。无相心法三摩地，出离舍根。
受出离显扬五卷九页云：出离建立者：谓初静虑，出离忧根。第二静虑，出离苦根。第三静虑，出离喜根。第四静虑，出离乐根。无相心法三摩地，出离舍根。
四静虑相望有何胜异显扬十九卷十三页云：问：第二静虑，望初静虑，有何胜异？答：三摩地圆满胜异。问：第三静虑，望第二静虑，有何胜异？答：顺益圆满胜异。问：第四静虑，望第三静虑，有何胜异？答：清净圆满胜异。
四静虑相望有何胜异显扬十九卷十三页云：问：第二静虑，望初静虑，有何胜异？答：三摩地圆满胜异。问：第三静虑，望第二静虑，有何胜异？答：顺益圆满胜异。问：第四静虑，望第三静虑，有何胜异？答：清净圆满胜异。