佛教 非分乞钵戒缘起什么意思
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篇首语:困难是人的教科书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 非分乞钵戒缘起什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
亦名:乞钵戒缘起,含注戒本‧三十舍堕法:「佛在舍卫国,跋难陀钵破,求多钵畜。居士计会,乃知多受。便讥嫌言,受取无厌。比丘以过白佛,因诃制戒。」(含注戒本卷上‧三一‧八)相关参考
含注戒本‧三十舍堕法:「是中舍者,于此住处僧中舍钵已,单白受忏,便说罪名种相,责心生厌离。钵若好者,应夺留置,取最下不如者与之,便作单白,以钵次第向上座易之,持上座钵与次座,若与彼比丘,如是展转乃至下
1、男人的价值,不在于对女人马后炮式的指指点点,而在于让女人感到踏踏实实。2、第一,自己没有非分之想;第二,自己不给别人非分之想的机会。3、幸福不是比较出来的,幸福是自己的感觉。4、当善良遇上险恶的时
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张,千差万别之现象界,其法性(梵dharmatā)具有实体,亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张,千差万别之现象界,其法性(梵dharmatā)具有实体,亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张,千差万别之现象界,其法性(梵dharmatā)具有实体,亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张,千差万别之现象界,其法性(梵dharmatā)具有实体,亦即缘起之诸法悉为实
八门缘起分别缘起初胜法门经十二页云:复言世尊!惟有此生相续缘起;为更别有所余缘起?世尊告曰:我说缘起,略有八门。一者、说有受用世俗境界缘起。谓缘眼色,生于眼识。三事和合,便有其触。触为缘受。如是广说。
(术语)四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法,互相为缘互相起法也。缘一法而起万法,缘万法而起一法,重重缘起,而缘起之义无穷,故曰无尽缘起。故云万法相即相入,无碍自在。见五教章
(术语)四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法,互相为缘互相起法也。缘一法而起万法,缘万法而起一法,重重缘起,而缘起之义无穷,故曰无尽缘起。故云万法相即相入,无碍自在。见五教章
(术语)四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法,互相为缘互相起法也。缘一法而起万法,缘万法而起一法,重重缘起,而缘起之义无穷,故曰无尽缘起。故云万法相即相入,无碍自在。见五教章