佛教 非时入聚落嘱授法什么意思
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篇首语：一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 非时入聚落嘱授法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：白非时入聚落法、非时入聚落白法, 子题：白法 ,随机羯磨‧杂法住持篇：「白非时入聚落法。佛言，若入聚落，当嘱同住比丘，而不出嘱法。……僧祇云，食虽早竟，若入即名非时。既无正文，应义设言：『长老，我非时入聚落。』十诵律云：『至某城邑聚落，某甲舍。』前人言：『可尔。』」（随机羯磨卷下‧三四‧七）,资持记释云：「总白应云：『长老，我非时入聚落，随到所至处。』随至多家皆得。别相如上。」（事钞记卷二五‧二四‧一一）,戒本疏‧九十单提法：「明了论疏云：『我为如是缘，须至某处，白大德知。』答云：『听』者，是名白法。有二义故：一﹑为不障僧事。恐作羯磨余缘，须其共作不知所至，则恼众僧。二﹑令不自在入白衣家。若五三人相逐入村，村侧复白。十夏白九夏，若小白大犯吉，欲示不自在故。大尚嘱小，岂小自在？本界之中，大小互白。」行宗记释云：「了论，初示白法。有下，示须白意。一﹑ 障僧事。常途作法，但不同界，或有法事，须彼同作，容有稽留，白知所在，可令往唤故。二﹑令不自在者，检自行故。下出白相，初，明村中制大白小。言复白者，本寺白已，至村重白。若小白大，违制故吉。从上白下，极下无对，应开白上。本下，次，明在界则听互白。彼部如此；今宗但令须白，不分村中本界之异，亦无至村复白之制。今若行事，但依本宗。」（戒疏记卷一五‧七八‧一九）相关参考
含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，跋难陀非时入村，与居士摴蒱得胜。居士悭嫉，故讥嫌之。比丘举过白佛，诃制此戒。」（含注戒本卷中‧三一‧一四）
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）非时入聚戒八十三。凡出家修道，理绝游散，时为济命事须往返。既是非时无缘辄入，废道招讥，损败不少，故制。」（戒疏记卷一五‧七八‧一○）
疑举罪事集异门论四卷七页云：疑举罪事者：云何疑，云何举罪，云何事，而说疑举罪事耶？答：疑、谓五缘而生于疑。一、由色故，二、由声故，三、由香故，四、由味故，五、由触故。由色故者：谓见苾刍，非时入聚落，非
疑举罪事集异门论四卷七页云：疑举罪事者：云何疑，云何举罪，云何事，而说疑举罪事耶？答：疑、谓五缘而生于疑。一、由色故，二、由声故，三、由香故，四、由味故，五、由触故。由色故者：谓见苾刍，非时入聚落，非
亦名：白同利食前后入聚落法,子题：施衣时,随机羯磨‧杂法住持篇：「白同利食前后入聚落法。尔时罗阅城中众僧大有请处，皆畏慎不敢入城受请；佛言听诸比丘相嘱授入城。应告同请比丘如是言：『大德一心念，我某甲比
亦名：亡人物重单嘱授、亡僧物重单嘱授、亡五众物重单嘱授,子题：嘱与众多人最后人得、授与众多人在前者得,行事钞‧二衣总别篇：「重嘱授相，僧祇，嘱与众多人，最后人得；授与众多人，在前者得。准此决犯。如决心
亦名：亡人物嘱授成否之相、亡僧物嘱授成否之相、亡五众物嘱授成否之相、嘱授亡物成否之相,资持记释云：「生存属己，死后属僧。更有主者，即五德也。……十诵，六物不应者，佛制赏看病故。五分令作法者，恐僧不知故
亦名：受他请须嘱授,子题：常请、交往,资持记释云：「常请谓长供不绝，交往谓我往他家，他来此家。」（事钞记卷二四‧二二‧一○）
行事钞‧篇聚名报篇：「无记心犯者。（一﹑约纵放成业）谓元非摄护，随流任性；意非善恶，汎尔而造。如比丘方坐，高谈虚论，费时损业，纵放身口；或手足损伤草木地土，和僧媒娶，妄用僧物，长衣过限，非时入俗，手触
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大