佛教 非时药受法什么意思
Posted 比丘
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亦名：非时浆受法、非时药四法、受非时药法, 子题：果汁、渴病因缘、蜜浆、 非时药体无八患得加口法、药体八患、八患、能授非时药人四法、净人授非时浆四法、水滴净、所受非时药人三法、比丘受非时浆三法、记识、口受非时浆法、姜汤、非时浆必无所留但直手受、手受非时浆,随机羯磨‧衣药受净篇：「受非时药法。佛言，听以梨、枣、蕤、蔗等汁作浆，若不醉人，应非时饮。亦不应今日受浆，留至明日，若饮如法治。僧祇、五分律开受蜜浆，若诸果汁澄如水色，以水渧净已，义加受法云：『大德一心念，我比丘某甲，今为渴病因缘，此是蜜浆，为欲经非时服故，今于大德边受。』三说。余浆准此。若无渴病犯罪。」（随机羯磨卷下‧五‧一○）,行事钞‧四药受净篇：「非时药有四法：一、所受药，二、能授人，三、所受者，四、正受法。初、明药体，无八患者，得加口法：一﹑内宿、内煮、自煮、恶触；五﹑残宿；六﹑未曾手受；七﹑受已停过须臾僧祇非时受，不得置地停；八﹑手受已变动失本味故，类甜醋等。二、能授人四法：一﹑漉澄水色，免非时食；二﹑煮沸拟后重温，生饮不须；三﹑以水滴净，为坏味故；四﹑净人施心仰手持来。三、所受人，谓比丘作三法： 一﹑先自心解前浆类别，与净人情同；二﹑仰手受，无盗相；三﹑记识言此谓含时食者，若单清浆不须之；四、正加口法。诸部令加，不出其文。义立。应至比丘所，具仪云：『大德一心念，我某甲比丘，今为渴病因缘，此是姜汤，为欲夜分已来服故，今于大德边受。』三说。若直受进饮无遗，不须加法。若蒱萄（葡萄）、梨果、蜜浆等，随病题名牒入，但改药名字。」,资持记释云：「四中，诸律无文有事，故须义立。词中六句：初令专审，恐异缘故。二﹑称己名，简非他故。准下科中，病重不堪，得代加之，应称病者名字。三﹑称病缘，明非滥托。四﹑云姜汤，别指药体。五﹑云夜分，期定时限。六﹑于他受，求前对证。下二法分句同此。注云无遗不须加者，由加口法，本为延时；必无所留，但直手受。」（事钞记卷三四‧二七‧一三）相关参考
（饮食）四药之一。为养病躯非时得食之米汁果汁等也。行事钞下二曰：「言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服。」
指比丘为治愈疾病，而于非时食之时间亦可以食用之米汁、果汁等浆类。又作更药。四分律删繁补阙行事钞卷二下（大四○‧一一七下）：「言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服。」（参阅「四药」1849）p371
指比丘为治愈疾病，而于非时食之时间亦可以食用之米汁、果汁等浆类。又作更药。四分律删繁补阙行事钞卷二下（大四○‧一一七下）：「言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服。」（参阅「四药」1849）p371
指比丘为治愈疾病，而于非时食之时间亦可以食用之米汁、果汁等浆类。又作更药。四分律删繁补阙行事钞卷二下（大四○‧一一七下）：「言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服。」（参阅「四药」1849）p371
指比丘为治愈疾病，而于非时食之时间亦可以食用之米汁、果汁等浆类。又作更药。四分律删繁补阙行事钞卷二下（大四○‧一一七下）：「言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服。」（参阅「四药」1849）p371
亦名：授食法有三种,随机羯磨‧衣药受净篇：「授有三种：一﹑分别知是食非食；二﹑有施心；三﹑者如法授与。」（随机羯磨卷下‧五‧五）,羯磨疏‧衣药受净篇：「授食法有三。（一﹑分别食）初言分别者。以食是可正
亦名：观时药染净、药无七过方受,子题：非内宿、非内煮、非自煮、非恶触、非残宿、非贩博、非犯竟残,随机羯磨‧衣药受净篇：「药无七过：一﹑非内宿；二﹑非内煮；三﹑非自煮；四﹑非恶触；五﹑非残宿；六﹑非贩卖
亦名：时药手口二受互塞余三药并通,子题：三药若随即噉不须口法、时药口法开缘,羯磨疏‧衣药受净篇：「（一﹑时药互塞）时药手口互塞者，以口法所加，为延手受，得过时限。时药过中自不合噉，焉须口法？以无所延。
（饮食）比丘非时得食之浆类。即四药中之非时药也。行事钞下二曰：「非时浆者，僧祇一切豆谷麦煮之头不卓破者之汁，若苏油、蜜、石蜜、十四种果浆。」
（饮食）比丘非时得食之浆类。即四药中之非时药也。行事钞下二曰：「非时浆者，僧祇一切豆谷麦煮之头不卓破者之汁，若苏油、蜜、石蜜、十四种果浆。」