佛教 非时食戒定时节什么意思
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亦名:时节, 子题:时非时经、一气、一候、 一节、一年、脚影、刻漏,资持记释云:「时非时经,即阿含别品,是以双标。彼约脚影定一年中日夜长短,须者寻之。准俗者,此方亦以十五日为一气,一气有三候,一候有五日,三气为一节四十五日,一年有四时、八节、二十四节气、七十二候、三十六旬。僧祇脚影者,立日中以脚步影也。刻漏者,量水为数,随时增减,滴漏定时,谓之刻漏。」(事钞记卷二三‧四八‧一三)(请参阅附录四『持非时食戒者应注意日中之时』二七八页)相关参考
亦名:不非时食戒制意、过午不食戒制意、不过中食戒制意,子题:日中三世诸佛食、时有二种、迦罗、实时、三摩耶、假时、时、非时、天上日月、人中日月、阴阳日月、须臾、晷漏,行事钞‧随戒释相篇:「(一﹑立时意)
亦名:不非时食戒缘起、过午不食戒缘起、不过中食戒缘起,含注戒本‧九十单提法:「佛在罗阅城,时人民节会,难陀、跋难陀二释子共看伎,并受饮食,向暮还山。迦留陀夷夜入城乞食,女人雷电中见,称言鬼鬼。比丘以过
亦名:不非时食戒开缘、过午不食戒开缘、不过中食戒开缘,子题:罽尼、吐下药、[口*见]、黑石蜜,含注戒本‧九十单提法:「不犯者,作黑石蜜法尔故。有病者服吐下药,日时过,煮麦令皮不破漉汁饮。又喉中[口*见
亦名:时与非时,子题:时、非时、时非时、昼夜各分九时、一时、十八时、一须臾、一怛刹那、怛刹那、一腊缚、腊缚、一日夜、食必中前、四洲皆约从明至中为时、食时、卯斋、一瞬、一发、薜[打-丁+罗]斫羯罗、时轮
行宗记‧释九十单提法:「古之高德,奉敬律仪,一食卯斋,用为常务。今时浊恶,噉食无时,设有营斋,迟留至暮,禅师讲匠,坐受安然。唯知取适于秽躯,岂念公违于圣教?粪虫饿鬼,即此心成,铜汁铁丸,岂从他得?有识
梵语vikālabhojana,巴利语同。指非时之食,亦即过日中而食。又作非时食学处。凡日中以后至翌日明相(天空露白之状)未出之间所受之食,皆称非时食。于律典中,制之为戒法。非时食戒,又作不过中食戒、
梵语vikālabhojana,巴利语同。指非时之食,亦即过日中而食。又作非时食学处。凡日中以后至翌日明相(天空露白之状)未出之间所受之食,皆称非时食。于律典中,制之为戒法。非时食戒,又作不过中食戒、
梵语vikālabhojana,巴利语同。指非时之食,亦即过日中而食。又作非时食学处。凡日中以后至翌日明相(天空露白之状)未出之间所受之食,皆称非时食。于律典中,制之为戒法。非时食戒,又作不过中食戒、
梵语vikālabhojana,巴利语同。指非时之食,亦即过日中而食。又作非时食学处。凡日中以后至翌日明相(天空露白之状)未出之间所受之食,皆称非时食。于律典中,制之为戒法。非时食戒,又作不过中食戒、
(术语)午前之食,谓之时。午后之食谓之非时。沙弥之十戒,有不过中食。比丘之具足戒,有非时食戒。故出家之僧尼,总不可受非时食。后呼斋非时为斋供非时之称者,非也。善见论十六曰:「非时食言是时食。」寄归传