佛教 非时食戒定时节什么意思

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亦名:时节, 子题:时非时经、一气、一候、 一节、一年、脚影、刻漏,资持记释云:「时非时经,即阿含别品,是以双标。彼约脚影定一年中日夜长短,须者寻之。准俗者,此方亦以十五日为一气,一气有三候,一候有五日,三气为一节四十五日,一年有四时、八节、二十四节气、七十二候、三十六旬。僧祇脚影者,立日中以脚步影也。刻漏者,量水为数,随时增减,滴漏定时,谓之刻漏。」(事钞记卷二三‧四八‧一三)(请参阅附录四『持非时食戒者应注意日中之时』二七八页)

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梵语vikālabhojana,巴利语同。指非时之食,亦即过日中而食。又作非时食学处。凡日中以后至翌日明相(天空露白之状)未出之间所受之食,皆称非时食。于律典中,制之为戒法。非时食戒,又作不过中食戒、

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梵语vikālabhojana,巴利语同。指非时之食,亦即过日中而食。又作非时食学处。凡日中以后至翌日明相(天空露白之状)未出之间所受之食,皆称非时食。于律典中,制之为戒法。非时食戒,又作不过中食戒、

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梵语vikālabhojana,巴利语同。指非时之食,亦即过日中而食。又作非时食学处。凡日中以后至翌日明相(天空露白之状)未出之间所受之食,皆称非时食。于律典中,制之为戒法。非时食戒,又作不过中食戒、

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梵语vikālabhojana,巴利语同。指非时之食,亦即过日中而食。又作非时食学处。凡日中以后至翌日明相(天空露白之状)未出之间所受之食,皆称非时食。于律典中,制之为戒法。非时食戒,又作不过中食戒、

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 (术语)午前之食,谓之时。午后之食谓之非时。沙弥之十戒,有不过中食。比丘之具足戒,有非时食戒。故出家之僧尼,总不可受非时食。后呼斋非时为斋供非时之称者,非也。善见论十六曰:「非时食言是时食。」寄归传