佛教 非时食戒开缘什么意思
Posted 比丘
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亦名：不非时食戒开缘、过午不食戒开缘、不过中食戒开缘, 子题：罽尼、吐下药、[口*见]、黑石 蜜,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，作黑石蜜法尔故。有病者服吐下药，日时过，煮麦令皮不破漉汁饮。又喉中[口*见]出咽者无犯。」（含注戒本卷中‧一五‧三）,行宗记‧释九十单提法：「注不犯中三节。初律云乞食比丘见作石蜜中有罽尼米也，畏慎不敢非时噉；佛言听噉无犯，作法应尔。吐下药即取食之药。[口*见]，胡典反，不呕而吐也；若准钞中，不得复咽；此中开者，犹在喉中。」（戒疏记卷一四‧六三‧一四）,行事钞‧随戒释相篇：「律不犯者，若作黑石蜜，和米作，法尔故。有病者服吐下药，日时欲过，煮麦令皮不破，漉汁饮。若喉中[口*见]出，还咽不犯；善见，出喉还咽犯堕。」资持记释云：「不犯中三，黑石蜜者，古记云，用蔗糖和糯米煎成，其坚如石。此明七日，虽兼时药，过中开服。有病开麦汁者，虽似时浆，以清澄故。上二加法，如前所开；此据暂时直受者耳。[口*见]音演，呕吐也。开文不显，故引论决之。」（事钞记卷二三‧五○‧一九）相关参考
亦名：兰若安坐受食戒开缘、有难兰若受食戒开缘,含注戒本‧四提舍尼法：「不犯者，若来受教敕听法、自食令授也。」（含注戒本卷下‧三‧三）
亦名：食尼叹食戒开缘、尼叹食戒开缘,含注戒本‧九十单提法：「不犯者，若不知，若檀越先有意，若无教化想，若尼自作，若檀越令尼经营，若不故教化而乞食与者，无犯也。」（含注戒本卷中‧一一‧九）
亦名：平钵受食戒开缘,含注戒本‧百众学法：「不犯者，或时有病，或钵小，或堕案上。」（含注戒本卷下‧七‧九）
亦名：不非时食戒制意、过午不食戒制意、不过中食戒制意,子题：日中三世诸佛食、时有二种、迦罗、实时、三摩耶、假时、时、非时、天上日月、人中日月、阴阳日月、须臾、晷漏,行事钞‧随戒释相篇：「（一﹑立时意）
亦名：以次食戒开缘,含注戒本‧百众学法：「不犯者，或有病，或患饭热挑取冷处，若日时欲过，若命梵二难疾食也。」（含注戒本卷下‧八‧三）
亦名：不非时食戒缘起、过午不食戒缘起、不过中食戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅城，时人民节会，难陀、跋难陀二释子共看伎，并受饮食，向暮还山。迦留陀夷夜入城乞食，女人雷电中见，称言鬼鬼。比丘以过
亦名：把散饭食戒开缘,含注戒本‧百众学法：「不犯者，有病，或食中有草虫，或有不净污，或有未受食舍弃之。」（含注戒本卷下‧一一‧四）
亦名：残宿食戒开缘,子题：酥油灌鼻,资持记释云：「不犯四节：初不自食。二﹑与作人，还从乞得，义同新故。三﹑钵中所余，无由净故。四﹑为治病，非欲食故。西土患眼，多以酥油灌鼻。」（事钞记卷二四‧六‧一○）
亦名：张口待饭戒开缘,含注戒本‧百众学法：「不犯者，或时有如是病，或日欲过，命梵等难，疾疾食者。」（含注戒本卷下‧九‧一○）
亦名：在俗家偏心授食戒开缘,含注戒本‧四提舍尼法：「不犯者，若语言，大姊且止，须诸比丘食竟；若尼自为檀越；若檀越设食，令尼处分；若不故作偏为彼此者，不犯。」（含注戒本卷下‧二‧三）