佛教 非法别众羯磨什么意思
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随机羯磨‧集法缘成篇：「非法别众羯磨。谓白此事为彼事作羯磨，名为非法；应来者不来，应与欲者不与欲来，现前得诃人诃者，是名别众。」（随机羯磨卷上‧七‧三）,羯磨疏‧集法缘成篇：「非法别众者，人法俱非也。白此为彼者，白牒戒场，羯磨牒摄衣也。若牒白四中事，则初非摄。若就单白作者，僧时冀°前牒说戒，忍听后牒自恣也。未必常有，立法例知。如今行世，刈草掘地，集众同作，亦名僧事。望非是同。应来者不来下，三别众相也。」济缘记释云：「释非法中，初牒释。此约三法当位自互；若三法交互，即属初非。未下，示非相不定。下举世事，即今禅众用为僧法，此显非相，随情讹变，不可收尽。」（业疏记卷六‧二○‧一六）相关参考
巴利语vagga-kamma。又称别羯摩、别众羯摩、别众。于同一结界内，僧团中有少数僧侣为因应环境，而脱离大众另行「作法」，称为别羯磨。「十事」之合法与否，为原始教团分裂之主因，别羯磨即属十事中之第四
巴利语vagga-kamma。又称别羯摩、别众羯摩、别众。于同一结界内，僧团中有少数僧侣为因应环境，而脱离大众另行「作法」，称为别羯磨。「十事」之合法与否，为原始教团分裂之主因，别羯磨即属十事中之第四
巴利语vagga-kamma。又称别羯摩、别众羯摩、别众。于同一结界内，僧团中有少数僧侣为因应环境，而脱离大众另行「作法」，称为别羯磨。「十事」之合法与否，为原始教团分裂之主因，别羯磨即属十事中之第四
亦名：结戒场法、戒场结法,子题：四人众羯磨事、有场大界三重标相、戒场外相、大界内相、大界外相、界相牓示显处,随机羯磨‧诸界结解篇：「结戒场法。时诸比丘，有须四人众羯磨事起，五人众、十人众、二十人众羯磨
羯磨疏‧诸戒受法篇：「乞食非法者，谓择富去贫；离难从易；弃恶取好。皆非次第，越威仪也。五分，佛未立二师故，威仪改常。自手取食，不从人受；就他手中抄拨而取；手捻钵缘，不擎受食。斯之妄法，往往盛行，可通改
（名数）毘奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「证知净」，五「合于求
（名数）毘奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「证知净」，五「合于求
亦名：与欲清净,子题：欲应僧体清净通假用、时集、非时集、欲而非净即不足数、净而不欲即是别众,羯磨疏‧集法缘成篇：「言欲清净者，有人言，欲应羯磨，清净应说戒。如僧祇中，时集与清净，非时集与欲。四分合之，
亦名：四众羯磨,子题：拜人,资持记释云：「四人者，疏云，僧虽有四，体相分二。初一为体，非四不名为僧。后随事分，故有三别。文中且举说结，其实百三十四法中，除上五种（即受戒、自恣、出罪等三单白、二白四，五
亦名：如法僧事、如法事,羯磨疏‧集法缘成篇：「言如法事，简非法事。律中本为事说欲；及僧中事起，非是所欲之事。以碍僧务，但言如法。随时事起，皆应羯磨故也。」济缘记释云：「简非法者，如律媒嫁净人等。律下，