佛教 须臾什么意思
Posted 木人
篇首语：人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 须臾什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：瞬、一瞬、弹指、一弹指 、罗预、一罗预、一须臾、漏刻经,戒本疏‧十三僧残法：「言须臾者，时之异名也。僧祇云，二十念为瞬，二十瞬为弹指，二十弹指为罗预，二十罗预为一须臾。日极长时，昼则十八须臾，夜则十二须臾；若夜长日短，反上可知。此则西梵约日夜为度数法也。此方漏刻经中，不问冬夏两至，例分百刻；约箭在水，用刻分时。」行宗记释云：「漏刻经，梁朝出之，明置漏刻之法。不问下，冬至日四十刻，夜六十刻；夏至反之；春秋二分，亦各等半。箭在水者，刻漏制云，箭长四尺五寸，分四面，每面三时二十五刻，四面共成百刻。其箭在水壶中，壶上安木莲华，作木人，高七寸，跪坐花心，两手捧盘，壶中浮箭，自盘心涌出，以验时刻之数，水漏下一刻，箭上涌一刻，每箭上壶二十五刻。一度放水，故四度而成昼夜。」（戒疏记卷八‧四六‧一三）相关参考
（杂语）俱舍论十二曰：「百二十刹那为怛刹那量。腊缚此六十，此三十须臾，此三十昼夜。」又曰：「三十腊缚为一牟呼栗多。」瑜伽伦记四曰：「牟呼栗多，此云须臾。」梵语杂名曰：「须臾，乞沙拏，Kṣaṇa刹那也
（名数）单时别为四种。如瞬时，弹指时，罗预，须臾是也。
（名数）单时别为四种。如瞬时，弹指时，罗预，须臾是也。
（名数）单时别为四种。如瞬时，弹指时，罗预，须臾是也。
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指久远之十劫时间即如短暂之一念须臾。此乃依华严十玄门之意，念与劫融通。例如弥陀之成佛，由凡情观之，至今总历十劫。由普贤眼观之，则为现前之正觉。十万亿佛土，亦可以「十劫须臾」之观点来测知。（参阅「须臾」
指久远之十劫时间即如短暂之一念须臾。此乃依华严十玄门之意，念与劫融通。例如弥陀之成佛，由凡情观之，至今总历十劫。由普贤眼观之，则为现前之正觉。十万亿佛土，亦可以「十劫须臾」之观点来测知。（参阅「须臾」
梵语muhūrta，巴利语muhutta。表短时间。即暂时、少顷之意。音译牟呼栗多。俱舍论卷十二载，牟呼栗多代表一昼夜的三十分之一，相当于今日之四十八分钟。然经中「须臾」一词，不一定指此时限。有时视同
梵语muhūrta，巴利语muhutta。表短时间。即暂时、少顷之意。音译牟呼栗多。俱舍论卷十二载，牟呼栗多代表一昼夜的三十分之一，相当于今日之四十八分钟。然经中「须臾」一词，不一定指此时限。有时视同
梵语muhūrta，巴利语muhutta。表短时间。即暂时、少顷之意。音译牟呼栗多。俱舍论卷十二载，牟呼栗多代表一昼夜的三十分之一，相当于今日之四十八分钟。然经中「须臾」一词，不一定指此时限。有时视同