佛教 空三摩地亦名无相什么意思
Posted 佛教
篇首语：宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 空三摩地亦名无相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
空三摩地亦名无相
大毗婆沙论一百四卷十七页云：于空三摩地说无相声者：如契经说：有一苾刍、得无相心定。然根钝故；不知此定有何果报，有何胜利。彼作是念：尊者阿难、佛及弟子常所称叹。我应往问。复作是念：尊者阿难、善知声相。若得我问；必还问我。汝已得此所问定耶？若答言得；便为自显所得胜法。违少欲行。若言不得；是虚诳语。若作余言；便是恼乱上座苾刍，违越轨范。复作是念：我应随逐尊者阿难。若为他说此定事者；我亦得闻。遂逐六年，竟不闻说。彼怀疑久；俛仰问言：若有获得无相心定，不沈不举，摄持诸行，如水隄塘。解脱故住；住故解脱。佛说此定，有何果报？有何胜利？阿难闻已；便反问言：汝得此定耶？彼作是念：我昔所虑，今果得之。便默然而住。阿难告言：佛说此定，得解果报。得解胜利。解谓智生，修道尽漏。汝亦不久当得此事。此中不沈者：已断我见故。不举者：已断我所见故。又不沈者：已断五我见故。不举者：已断十五我所见故。如我我所见、己己所见、我我所爱、己己所爱、我我所痴、己己所痴、应知亦尔。又不沈者：得涅槃故。不举者：舍生死故。摄持诸行者：多起加行，多用功力，极善作意，得此定故。如水隄塘者：如水从泉出流漫池中。隄塘堰之，不令流散。如是此定，随一境转，遍满此境，便住不散。解脱故住者：是自性解脱。住故解脱者：是相续解脱。此定观无我我所相，故名无相；而实是空。以彼苾刍、专修此定，能初证入正性离生；于最后时，尽诸漏故。法印经说：若观色声香味触相，而舍诸相；名无相定。彼观境界相，而舍有情想。谓以空定，观色等法、舍有情想。于中都无女男等故。由此尊者妙音说曰：诸有情想，依境界相。故观境相，舍有情想。女男相无，名无相定；而实是空三摩地摄。相关参考
（术语）同上。
（术语）同上。
三等持大毗婆沙论一百四十一卷十二页云：三等持者：一、空，二、无愿，三、无相。此三，皆以心所法中三摩地为性。通有漏无漏。此中唯说无漏。解脱门故。若空无我二行相俱无漏等持，名空三摩地。若无常苦因集生缘道如
三等持大毗婆沙论一百四十一卷十二页云：三等持者：一、空，二、无愿，三、无相。此三，皆以心所法中三摩地为性。通有漏无漏。此中唯说无漏。解脱门故。若空无我二行相俱无漏等持，名空三摩地。若无常苦因集生缘道如
无相无相三摩地如三重三摩地中说。
无相无相三摩地如三重三摩地中说。
无相三摩地如三三摩地中说。二解 此菩萨所修。瑜伽四十五卷十八页云：云何菩萨无相三摩地？谓诸菩萨、即正思惟离言自性所有诸事，一切分别戏论众相，永灭寂静，如实了知，心正安住。是名菩萨无相三摩地。三解 俱舍
无相心三摩地瑜伽十二卷九页云：云何无相心三摩地？谓即于彼诸取蕴灭，思惟寂静，心住一缘。如经言：无相心三摩地、不低，不昂；乃至广说。云何名为不低不昂？违顺二相、不相应故。又二因缘，入无相定。一、不思惟一
无相心三摩地瑜伽十二卷九页云：云何无相心三摩地？谓即于彼诸取蕴灭，思惟寂静，心住一缘。如经言：无相心三摩地、不低，不昂；乃至广说。云何名为不低不昂？违顺二相、不相应故。又二因缘，入无相定。一、不思惟一
见道亦名无相大毗婆沙论一百五卷一页云：于见道说无相声者：如说目连不说第六无相住者。云何第六无相住者？谓随信行随法行者，不可施设在此在彼，不可施设在苦法智忍，乃至在道类智忍故。问：何故见道说名无相？答：