佛教 食前食后什么意思
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篇首语：菜能吃，糠能吃，气不能吃；吃能让，穿能让，理不能让。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 食前食后什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：食前、食后、食时、时经 、时非时经、前食后食、时中、辰时,行事钞‧随戒释相篇：「四分云，食前者，明相出至食时；食后者，从食时至日中。准此与时经食时同。」 资时记释云：「食时者，相传以为辰时；用此为中，以分前后。注同时经，即时非时经。」（事钞记卷二四‧二二‧二○）戒本疏‧九十单提法：「就解食中，分前后相；依如时经，正在时中，故是食时。」行宗记释云：「文云前食后食，合云食前食后。依时经者，彼从明旦至中已前，中半折之，故云时中，谓时之中间也。若约此方，正当辰时（上午七点至九点），即如经云食时着衣持钵是也。」（戒疏记卷一四‧七四‧一二）相关参考
（术语）律，自明相现至食时谓之朝食前，自朝食至日中，谓之食后。见行事钞中三之三。
（术语）梵云布罗缚贺拏Probhakta，谓正午之时食以前也。大日经疏四曰：「食前可作息灾。」行事钞中三之三曰：「四分云：食前者，明相出至食时。」
（术语）梵云布罗缚贺拏Probhakta，谓正午之时食以前也。大日经疏四曰：「食前可作息灾。」行事钞中三之三曰：「四分云：食前者，明相出至食时。」
行事钞‧讣请设则篇：「萨婆多，要食后说法有四益：一﹑为消信施故；二﹑为报恩故；三﹑令生欢喜心，善根成就故；四﹑为在家人应行财施，出家人宜行法施。」（事钞记卷三八‧二六‧一五）
（仪式）释氏要览上曰：「百一羯磨，佛言：不可礼有染苾刍，有染苾刍亦不可礼他，违者得越法罪。优婆离白佛言：何名有染？佛言染有二种：一不净染，二饮食染。且言饮食染，若食噉而未漱口，虽设漱刷，尚余津腻，是
（仪式）释氏要览上曰：「百一羯磨，佛言：不可礼有染苾刍，有染苾刍亦不可礼他，违者得越法罪。优婆离白佛言：何名有染？佛言染有二种：一不净染，二饮食染。且言饮食染，若食噉而未漱口，虽设漱刷，尚余津腻，是
行事钞‧讣请设则篇：「（一﹑所说之法）律中，令说契经。善见云，脩多罗义，种种义开发等；听说义时，要撮诸文者开。（二﹑能说之人）五分，诸比丘请破戒邪见，诸根不具者，叹呗说法。因此恶人得势，又能辱僧。佛言
亦名：覆他麤罪戒结犯分齐,子题：余罪、余人,行事钞‧随戒释相篇：「律中，若知他犯麤罪，小食知，至食后说吉。食后知，初夜说；初夜知，中夜说；一切吉罗。若中夜知，至后夜欲说而未说，明相出，堕。除麤，覆余罪
僧物之一种。「四方僧物」之对称。乃现前僧能受用者，即由施主施与现前僧众之衣食等生活物质，或已亡比丘之遗物等。摩诃僧祇律卷二十八载，属于现前僧之物有：我施之衣、衣直、物、物直、时药（前食、后食、哆波那食
僧物之一种。「四方僧物」之对称。乃现前僧能受用者，即由施主施与现前僧众之衣食等生活物质，或已亡比丘之遗物等。摩诃僧祇律卷二十八载，属于现前僧之物有：我施之衣、衣直、物、物直、时药（前食、后食、哆波那食