佛教 种类生死望器生死略有五不同分什么意思
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种类生死望器生死略有五不同分
瑜伽八十六卷十二页云：复次有二世间、摄一切行。一、有情世间，二、器世间。有情世间，名种类生死。器世间，名器生死。种类生死，不同其余生死法故；望器生死，当知略有五不同分。谓器生死、共因所生。种类生死、但由不共。是名第一因不同分。又器生死、于无始终，前后际断。种类生死、于无始终，相续流转，常无断绝。是名第二时不同分。又器生死、或火水风之所断坏。种类生死、则不如是。是名第三治不同分。又器生死、因无永断。种类生死、则不如是。是名第四断不同分。又器生死、断而复续。种类生死、断已无续。是名第五续不同分。相关参考
水海与生死海不同分瑜伽九十卷十三页云：由三种相，当知水海与生死海，而不同分。何等为三？一者、自性不同分故。二者、沦没不同分故。三者、超渡不同分故。此中自性不同分者：谓水大海，用色一分为自性故；有边有量
>一、何‘分段生死’、‘生死’？> 佛教生的生死分：> 1.分段生死：又作分段死、有生死。是生死的。指生由於每一世所招感的果不同，而有形貌、命等，分段身。受此分段身後，必有一期生命的束。故分段生死
>一、何‘分段生死’、‘生死’？> 佛教生的生死分：> 1.分段生死：又作分段死、有生死。是生死的。指生由於每一世所招感的果不同，而有形貌、命等，分段身。受此分段身後，必有一期生命的束。故分段生死
又作分段生死。为「无为生死」（变易生死）之对称。系三界内之生死。六道众生由于果报之不同，而于身形、寿命上各有不同之定限，此种有分段齐限之生死，称为有为生死。（参阅「分段生死」1319）p2446
又作分段生死。为「无为生死」（变易生死）之对称。系三界内之生死。六道众生由于果报之不同，而于身形、寿命上各有不同之定限，此种有分段齐限之生死，称为有为生死。（参阅「分段生死」1319）p2446
又作分段生死。为「无为生死」（变易生死）之对称。系三界内之生死。六道众生由于果报之不同，而于身形、寿命上各有不同之定限，此种有分段齐限之生死，称为有为生死。（参阅「分段生死」1319）p2446
又作分段生死。为「无为生死」（变易生死）之对称。系三界内之生死。六道众生由于果报之不同，而于身形、寿命上各有不同之定限，此种有分段齐限之生死，称为有为生死。（参阅「分段生死」1319）p2446
（名数）诸说不同，梁摄论十四曰：「如来报障清净，由除七种生死」。而同十卷明四种生死。谓一方便生死，菩萨为利生之生死也，于地前及初三地感之，灭之而入于四地。二因缘生死，八相示现之生死也，于四五六地感之
（名数）诸说不同，梁摄论十四曰：「如来报障清净，由除七种生死」。而同十卷明四种生死。谓一方便生死，菩萨为利生之生死也，于地前及初三地感之，灭之而入于四地。二因缘生死，八相示现之生死也，于四五六地感之
又作无为生死、不思议变易生死、不思议变易死、变易死。二种生死之一。为「分段生死」之对称。即阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨，以无漏的「有分别业」为因，以无明住地为缘，所招感三界外之殊胜细妙的果报身；此一果报