佛教 食时立观有教什么意思
Posted 比丘
篇首语：学问勤中得，富裕俭中来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 食时立观有教什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：利根比丘口口作念着着作 念入入作念、钝根比丘总作一念,行事钞‧对施兴治篇：「明立观有教者。（一﹑智论）智论云，若不观食法，嗜美心坚著。堕不净虫中；洋铜灌口，噉烧铁丸。（二﹑十诵）十诵云，每食时，应生厌心，为存身命故。（三﹑伽论）摩得伽云，若得食时，当观从仓中出地中，以粪屎和合，种子得生；还养粪身云云。（四﹑母论）毗尼母云，若利根比丘得食时，口口作念；得衣时，着着作念；若入房时，入入作念。若钝根者，初得衣食房舍，总作一念。（五﹑佛藏经）佛藏云，从聚落中乞食得已，从聚而出，往至水边可修道处，置食一面，结加趺坐；当观其食种种可恶，及观自身极是恶器；广如彼说。」（事钞记卷三五‧三○‧一七）相关参考
六现观有相无相分别瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观，几有相？几无相？答：四、有相。一、无相。一、亦有相，亦无相。
六现观有分别无分别分别瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观，几有分别？几无分别？答：如有相、无相，当知有分别、无分别、亦尔。
六现观有分别无分别分别瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观，几有分别？几无分别？答：如有相、无相，当知有分别、无分别、亦尔。
不净观有三位大毗婆沙论四十卷二页云：问：修观行者，系念眉间，尔时当言住在何位？答：超作意位。然瑜伽师，修不净观，总有三位。一、初习业位。二、已熟修位。三、超作意位。修此观者，复有三种。一者、乐略。二者
不净观有三位大毗婆沙论四十卷二页云：问：修观行者，系念眉间，尔时当言住在何位？答：超作意位。然瑜伽师，修不净观，总有三位。一、初习业位。二、已熟修位。三、超作意位。修此观者，复有三种。一者、乐略。二者
非有教语瑜伽八卷十三页云：不中理因而宣说故；名非有教语。
意思为：说有的道理的教法，如小乘的俱舍宗及大乘的法相宗是。
意思为：谓只有教法而无真正修行和证悟的人。
谓唯有教法，而无实际行证之人。与「果头无人」同义。天台宗之判教中，以三藏教的断惑之位、通教之八地以上、别教之初地以上为有教无人。盖于天台宗之藏、通、别三教，若就「行人禀教」（因）之观点而言，既有教法亦
谓唯有教法，而无实际行证之人。与「果头无人」同义。天台宗之判教中，以三藏教的断惑之位、通教之八地以上、别教之初地以上为有教无人。盖于天台宗之藏、通、别三教，若就「行人禀教」（因）之观点而言，既有教法亦