佛教 食残宿食戒犯缘什么意思
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篇首语：人争气，火争焰，佛争一炷香。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 食残宿食戒犯缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：残宿食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯三缘：一﹑是残宿食，二﹑知是，三﹑咽。便犯。」行宗记释云：「犯缘中，初列示。残下，指句。两重料简，俱指如钞，今为引之。彼云：一﹑残而非宿，吉。旦受四药不加口法过中。二﹑宿而非残，亦吉。未受之食，与同宿故，即内宿罪。三﹑亦残亦宿，提。义兼一吉。四﹑非残非宿，无罪。谓净食也。次四句者：一﹑是残宿，非内宿，得堕。今日受食安界外，不共宿故。二﹑是内非残，吉。未受之食，犯内宿故。三﹑四﹑俱句，与前无别。」（戒疏记卷一四‧六四‧一六）相关参考
亦名：残宿食戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）食残宿食戒三十八。凡饮食繁秽，近则长贪，令人不节，又体现交尽，义无贮畜，故置异处，不得辄噉。然今行人但存省事，随宜受纳，不思远大；致使教法日就崩离，
亦名：残宿食戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅祇，迦罗坐禅乞食疲苦，食先得者，比丘于小大食上不见；觅之具说所由。比丘白佛，佛便诃言，汝虽少欲，后来众生相法而行，因即制戒。」（含注戒本卷中‧一五‧
亦名：残宿食戒开缘,子题：酥油灌鼻,资持记释云：「不犯四节：初不自食。二﹑与作人，还从乞得，义同新故。三﹑钵中所余，无由净故。四﹑为治病，非欲食故。西土患眼，多以酥油灌鼻。」（事钞记卷二四‧六‧一○）
资持记释云：「一三两句，正属此戒（食残宿食戒），轻重分异。第二乃犯内宿。第四无过，故云可知。」（事钞记卷二四‧一‧一三）
亦名：不非时食戒犯缘、过午不食戒犯缘、不过中食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯四缘：一﹑非时，二﹑非时想，三﹑时食，四、咽。便犯。」（戒疏记卷一四‧六一‧一九）
亦名：兰若安坐受食戒犯缘、有难兰若受食戒犯缘,戒本疏‧四提舍尼法：「五缘成：一﹑是兰若险处，二﹑先不语知，三﹑无病难缘，四、自手取，五、食。便结。」（戒疏记卷一六‧一○‧一○）
亦名：劝足食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯五缘：一﹑他足食已，二﹑知他已足，三﹑发言劝食，四﹑不作残法，五﹑前食。便犯。」（戒疏记卷一四‧五八‧二）
行宗记释云：「列缘，第一﹑简僧食者，以十方共分，有人不集，或不作相，并在盗收，不犯此戒。第三﹑合示两缘。五﹑善比丘即不犯重人；下云唯除恶戒；钞云别众，唯据清净一色，又云犯下四篇，亦成别众；法食罪异，简
行事钞‧随戒释相篇：「五缘：一﹑是外道，二﹑知，三﹑自与食，四﹑非置地使人，五﹑彼手受。便犯。」（事钞记卷二四‧二一‧一三）,戒本疏‧九十单提法：「论犯六缘：一﹑是出家外道。以在家者但犯小罪；由出家名
亦名：展转食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯五缘：一﹑受施五正食请，不问道俗亲非亲；二﹑食体堪饱足；三﹑无因缘，谓病、施衣、功德月等；四﹑更受后请；五﹑随咽，即犯，不待饱也。」（戒疏记卷一四‧二八‧