佛教 食残宿食戒缘起什么意思
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篇首语：山高有攀头，路远有奔头。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 食残宿食戒缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：残宿食戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅祇，迦罗坐禅乞食疲苦，食先得者，比丘于小大食上不见；觅之具说所由。比丘白佛，佛便诃言，汝虽少欲，后来众生相法而行，因即制戒。」（含注戒本卷中‧一五‧五）,戒本疏‧九十单提法：「就缘起中，此戒不受以坐禅人为缘起者，约情为论，轻戒而重观门；故佛言，后来众生相法而行。非法而行，何可妄也？」行宗记释云：「戒缘中，初牒文。约下，出意。非下，结劝。今时禅讲各尚己宗，顿忘戒律。况加轻弄，惑诳后生；谓持戒则徒自拘囚，学道则不劳把捉。岂念坛场立誓，尽寿坚持？非戒无以为僧，非戒将何受施？阿鼻苦楚，本为忘恩；瘖哑盲冥，良由谤法。金言呵制，明为将来；后学聪明，幸遵慈训。」（戒疏记卷一四‧六五‧六）相关参考
亦名：残宿食戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）食残宿食戒三十八。凡饮食繁秽，近则长贪，令人不节，又体现交尽，义无贮畜，故置异处，不得辄噉。然今行人但存省事，随宜受纳，不思远大；致使教法日就崩离，
亦名：残宿食戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯三缘：一﹑是残宿食，二﹑知是，三﹑咽。便犯。」行宗记释云：「犯缘中，初列示。残下，指句。两重料简，俱指如钞，今为引之。彼云：一﹑残而非宿，吉。旦受四药不加
亦名：残宿食戒开缘,子题：酥油灌鼻,资持记释云：「不犯四节：初不自食。二﹑与作人，还从乞得，义同新故。三﹑钵中所余，无由净故。四﹑为治病，非欲食故。西土患眼，多以酥油灌鼻。」（事钞记卷二四‧六‧一○）
资持记释云：「一三两句，正属此戒（食残宿食戒），轻重分异。第二乃犯内宿。第四无过，故云可知。」（事钞记卷二四‧一‧一三）
亦名：不非时食戒缘起、过午不食戒缘起、不过中食戒缘起,含注戒本‧九十单提法：「佛在罗阅城，时人民节会，难陀、跋难陀二释子共看伎，并受饮食，向暮还山。迦留陀夷夜入城乞食，女人雷电中见，称言鬼鬼。比丘以过
亦名：系二、想食戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，居士设食，六群受已，左右顾视不觉，比座取钵藏之。比丘白佛，因诃制戒。」（含注戒本卷下‧九‧二）
亦名：用意受食戒缘起、正意受食戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，居士请僧设供。六群不用意受食，捐弃羹饭。居士讥言沙门无厌，贪心多受，如谷贵时。比丘举过，佛因诃制。」（含注戒本卷下‧七‧四）
亦名：兰若安坐受食戒缘起、有难兰若受食戒缘起,含注戒本‧四提舍尼法：「佛在释翅瘦尼拘律园，城中女人持食供养，贼于道路触娆，比丘以事白佛。佛言应语令知，便即制戒。」（含注戒本卷下‧二‧一二）
亦名：平钵受食戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，居士请僧。六群溢钵受食，捐弃羹饭。居士讥言，无惭无厌，如饿贪多。比丘举过，因诃制戒。」（含注戒本卷下‧七‧七）
亦名：羹饭等食戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，居士设供，手自斟酌。自下饭已，入内取羹还，食饭已尽；时与羹已，复还取饭，饭还羹尽。讥似饿人。比丘举过，因诃制戒。」（含注戒本卷下‧七‧一三）