佛教 饮虫水戒劝持什么意思
Posted 比丘
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亦名：不饮虫水见佛得道, 子题：见法者则见佛身 ,行事钞‧随戒释相篇：「鼻奈耶律说，二比丘向佛所，一人渴死生天，见佛得道。一人饮虫水，后至佛所。佛问其故已，脱忧多罗僧，示黄金身。汝痴人，用观是四大身，为纯盛臭处。其见法者，则见我身。」资持记释云：「云渴死者，彼云，春后大热遇水多虫故。言生天者，即生三十三天，戴宝冠先至佛所。」（事钞记卷二四‧四六‧一四）相关参考
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）饮虫水戒六十二。制意同前〔故杀畜生戒〕。前戒是限分中制，要须断命。此是深防中制，为养物命，但知有虫，饮用结罪；不待命断；断则属前戒。」（戒疏记卷一五‧二四‧一）（请参阅
戒本疏‧九十单提法：「论犯五缘：一﹑是虫水，二﹑知，三﹑不作漉法，四﹑饮用，五﹑随咽。结。」（戒疏记卷一五‧二四‧六）（请参阅『漉虫水法』一○七一中）
资持记‧释释相篇：「问：『此戒为约用水，为约虫死？』答：『戒疏云，此不就损命中制，是深防制；若彼命断，自依畜戒。是知虫虽不死，计数成犯。』问：『虫不可知，罪宁有数？』答：『此据漫心，不论知数，随用随掷
行事钞‧受戒缘集篇：「僧祇云，受戒已，要畜漉水袋，应法澡罐等，如随相中。」资持记释云：「应法澡罐，谓一斗已下小者。指随相者，漉袋如饮虫水；澡罐即畜宝；彼云铁瓦瓶铜盆铜钵等器，别人得受。彼律雨衣入六物，
即法华经卷五第十三品之品名。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第九册。前半品说药王、大乐说等诸菩萨与得受记之五百阿罗汉等，誓愿不惜身命奉持读诵法华经；后半品说诸菩萨劝人受持是经，并令广宣弘通。p6733
即法华经卷五第十三品之品名。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第九册。前半品说药王、大乐说等诸菩萨与得受记之五百阿罗汉等，誓愿不惜身命奉持读诵法华经；后半品说诸菩萨劝人受持是经，并令广宣弘通。p6733
（术语）爱惜难离之情也。法华经劝持品曰：「我不爱身命，但惜无上道。」止观七之二曰：「舍身命财，决无爱惜。」
（术语）爱惜难离之情也。法华经劝持品曰：「我不爱身命，但惜无上道。」止观七之二曰：「舍身命财，决无爱惜。」
（术语）爱惜难离之情也。法华经劝持品曰：「我不爱身命，但惜无上道。」止观七之二曰：「舍身命财，决无爱惜。」
（术语）爱惜难离之情也。法华经劝持品曰：「我不爱身命，但惜无上道。」止观七之二曰：「舍身命财，决无爱惜。」