佛教 饮虫水戒缘起什么意思
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篇首语：天下之事常成于困约，而败于奢靡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 饮虫水戒缘起什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
含注戒本‧九十单提法：「佛在舍卫，六群取杂虫水而饮用，居士讥嫌。比丘举过白佛，诃而制戒。」（含注戒本卷中‧二三‧六）相关参考
戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）饮虫水戒六十二。制意同前〔故杀畜生戒〕。前戒是限分中制，要须断命。此是深防中制，为养物命，但知有虫，饮用结罪；不待命断；断则属前戒。」（戒疏记卷一五‧二四‧一）（请参阅
戒本疏‧九十单提法：「论犯五缘：一﹑是虫水，二﹑知，三﹑不作漉法，四﹑饮用，五﹑随咽。结。」（戒疏记卷一五‧二四‧六）（请参阅『漉虫水法』一○七一中）
资持记‧释释相篇：「问：『此戒为约用水，为约虫死？』答：『戒疏云，此不就损命中制，是深防制；若彼命断，自依畜戒。是知虫虽不死，计数成犯。』问：『虫不可知，罪宁有数？』答：『此据漫心，不论知数，随用随掷
行事钞‧受戒缘集篇：「僧祇云，受戒已，要畜漉水袋，应法澡罐等，如随相中。」资持记释云：「应法澡罐，谓一斗已下小者。指随相者，漉袋如饮虫水；澡罐即畜宝；彼云铁瓦瓶铜盆铜钵等器，别人得受。彼律雨衣入六物，
亦名：洗钵水戒缘起,含注戒本‧百众学法：「佛在舍卫，六群在食家弃洗钵水，饭食狼藉。居士讥言多受如饿人。比丘举过，佛因制戒。」（含注戒本卷下‧一一‧九）
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
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为华严教义之缘起观。属四法界中事事无碍法界之内容。又作法界无尽缘起、十十无尽缘起、十玄缘起、无尽缘起、一乘缘起。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性（梵dharmatā）具有实体，亦即缘起之诸法悉为实
八门缘起分别缘起初胜法门经十二页云：复言世尊！惟有此生相续缘起；为更别有所余缘起？世尊告曰：我说缘起，略有八门。一者、说有受用世俗境界缘起。谓缘眼色，生于眼识。三事和合，便有其触。触为缘受。如是广说。