佛教 饮酒三十五失什么意思
Posted 朋党
篇首语：时危见臣节，世乱识忠良。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 饮酒三十五失什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：酒有三十五失,行宗记‧释九十单提法：「菩萨戒云，酒生过失无量。且据智论，具列三十五失：一﹑现财物虚竭；二﹑众病之门；三﹑[斗@斲]诤之本；四﹑裸形无耻；五﹑丑名恶声；六﹑覆没智慧；七﹑所应得物不得，已得即失；八﹑伏匿之事，尽向人说；九﹑废业不成；十﹑醉为愁本；十一﹑身力转少；十二﹑身色坏；十三﹑至二十﹑，不敬父、母、沙门、婆罗门、尊长、佛、法、僧；二十一﹑朋党恶人；二十二﹑疏远贤善；二十三﹑作破戒人；二十四﹑无惭无愧；二十五﹑不守六情；二十六﹑纵色放逸；二十七﹑人所憎恶；二十八﹑亲眷摈弃；二十九﹑行不善法；三十﹑弃舍善法；三十一﹑人不信用；三十二﹑远离涅槃；三十三﹑种狂痴业；三十四﹑命终堕地狱；三十五﹑当来狂騃。过恶如是，今出家人尚常耽嗜。睹兹圣训，岂不自惭？」（戒疏记卷一五‧五‧五）相关参考
（名数）一，现世财物虚竭。何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。二，众病之门。三，斗诤之本。四，裸形无耻。五，丑名恶露，人所不敬。六，无复智慧。七，应所得物而不得。已所得物而散失。八，伏匿之事，尽
（名数）又称五失三不易。言翻译梵经，有五种失原本之义并三种之不容易者。晋道安摩诃钵罗若波罗蜜经抄序曰：「译胡为秦，有五失本也：一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。二者，胡经尚质，秦人好文，传可众心，非
（名数）又称五失三不易。言翻译梵经，有五种失原本之义并三种之不容易者。晋道安摩诃钵罗若波罗蜜经抄序曰：「译胡为秦，有五失本也：一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。二者，胡经尚质，秦人好文，传可众心，非
（名数）一，不孝父母。二，轻慢尊长朋友。三，不敬三宝。四，不信经法。五，诽谤沙门。六，讦露人罪。七，恒说妄语。八，诬人恶事。九，传言两舌。十，恶口伤人。十一，生病之根。十二，斗诤之本。十三，恶名流布
（名数）一，不孝父母。二，轻慢尊长朋友。三，不敬三宝。四，不信经法。五，诽谤沙门。六，讦露人罪。七，恒说妄语。八，诬人恶事。九，传言两舌。十，恶口伤人。十一，生病之根。十二，斗诤之本。十三，恶名流布
（名数）见二十五神条。
（名数）见二十五神条。
成就十五法邬波索迦法蕴足论一卷四页云：成就十五法邬波索迦，能利自他，亦能广利。何等十五？谓前所说邬波索迦，自离杀生，乃至饮酒诸放逸处，亦能劝他、令离杀生，乃至饮酒诸放逸处，及能见余离杀生等，欢喜庆慰。
成就十五法邬波索迦法蕴足论一卷四页云：成就十五法邬波索迦，能利自他，亦能广利。何等十五？谓前所说邬波索迦，自离杀生，乃至饮酒诸放逸处，亦能劝他、令离杀生，乃至饮酒诸放逸处，及能见余离杀生等，欢喜庆慰。
三十五种身相瑜伽二十八卷十六页云：略说身相，有三十五。谓内身，外身，根所摄身，非根所摄身，有情数身，非有情数身，麤重俱行身，轻安俱行身，能造身，所造身，名身，色身，那落迦身，傍生身，祖父国身，人身，天