佛教 余语触恼法什么意思
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篇首语：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 余语触恼法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
亦名：余语法、触恼法,羯磨疏‧集法缘成篇：「余语法，掉戏邪绮，躁扰乱僧。语默乖常，法义失度。故制白断，改前余语。后作违法，重增堕罪。故曰也。」济缘记释云：「即九十绮语戒。阐陀犯罪，众僧问之，乃云汝向谁说，为论何事等，名为余语。未白犯吉，白已违堕。」（业疏记卷三‧五‧一八）,济缘记释云：「亦即前〔绮语〕戒，阐陀因前制故，以身恼僧，唤来不来，应语不语等，名为触恼。制犯同前〔余语法〕。」（业疏记卷三‧六‧三）相关参考
亦名：身口绮戒制意,戒本疏‧九十单提法：「（波逸提）身口绮戒十二。凡身口业绮，微而难制。虽过不至重，恼众不轻，事须众僧作法诃制。后仍不止，违法制罪。」（戒疏记卷一三‧五四‧二）
亦名：身口绮戒开缘,资持记释云：「不犯中，初开口绮。重听谓己疾不闻。参错谓他言不了。若欲下，次开身绮。初约非法羯磨，明来不来；若一下，次约头陀病难，明起不起；若恶下，约非问非法，明语不语。如上三位，一
增语触瑜伽五十三卷十八页云：由分别境故；建立增语触。二解 俱舍论十卷四页云：第六意触，说名增语。所以然者？增语谓名。名是意触所缘长境。故偏就此，名增语触。如说眼识但能了青，不了是青。意识了青亦了是青。
增语触瑜伽五十三卷十八页云：由分别境故；建立增语触。二解 俱舍论十卷四页云：第六意触，说名增语。所以然者？增语谓名。名是意触所缘长境。故偏就此，名增语触。如说眼识但能了青，不了是青。意识了青亦了是青。
为「有对触」之对称。指与第六意识相应之意触。意触乃缘物之「名」而予以分别，故称增语触。增语，有语增上之意，语，乃无诠表之声，其声殊胜者谓之名，故称此名为增语。缘此增语之故，依所缘而称为增语触。〔俱舍论
为「有对触」之对称。指与第六意识相应之意触。意触乃缘物之「名」而予以分别，故称增语触。增语，有语增上之意，语，乃无诠表之声，其声殊胜者谓之名，故称此名为增语。缘此增语之故，依所缘而称为增语触。〔俱舍论
为「有对触」之对称。指与第六意识相应之意触。意触乃缘物之「名」而予以分别，故称增语触。增语，有语增上之意，语，乃无诠表之声，其声殊胜者谓之名，故称此名为增语。缘此增语之故，依所缘而称为增语触。〔俱舍论
为「有对触」之对称。指与第六意识相应之意触。意触乃缘物之「名」而予以分别，故称增语触。增语，有语增上之意，语，乃无诠表之声，其声殊胜者谓之名，故称此名为增语。缘此增语之故，依所缘而称为增语触。〔俱舍论
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大
中著名的四大佛教名山，分世音菩、地藏王菩、文殊菩和普菩的化道。四大菩身分著不同的法物，些不同的法物分代表著不同的佛教意，就四大菩身法物不同的表法意作要介： 一、大悲世音菩 世音菩是民影最大