佛教 黄门什么意思
Posted 阉人
篇首语：业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 黄门什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
子题：阉人、不男、阉、五种不 男之人、五种不女之人,随机羯磨‧诸戒受法篇：「汝非黄门耶？谓非生、犍、妒、变、半月、自截等六种者。」（随机羯磨卷上‧二三‧七）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「黄门者，黄是中方之色，昔刑其势，号曰阉人，以卫中禁之门，故曰也。此不男者，虽禀人类，形微志弱，无任道器，反增欲染；虽进学业，终无登趣，故曰也。男子有无，如律缘彰；女人亦五，尼戒具列。」,济缘记释云：「中方属土，土色黄。或云昔用雌黄涂门以应其色故。天子中禁，号为黄门；由用阉者为守，因目其人。然古有黄门侍郎之官，即非阉人也。昔刑其势，即古宫刑。阉字音淹，谓男无势者。然今五种不必因刑，但借彼名耳，即经所谓五种不男之人是也。此下，示难意。形微无丈夫相，志弱无刚勇性。反增染者，由欲重者堕此报故。登，成也。男下，显相。女人五者，即[田*累]、筋、鼓、角、脉，皆谓不通婬者。」（业疏记卷一三‧二五‧四）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「（一、标叙示相）黄门者，不能男相，难得自知。故十律分五：一﹑从生不能婬；二﹑半月能；三﹑妒者，见他婬人，己形方勇；四﹑他婬于己身分方勇；五﹑病朽烂，若堕，虫噉。前四应摈；后一听住，舍戒更来应摈。（二、料简自裁）律中，受具戒已，自截者摈之，定不失戒；若恶贼业报者不摈。故知比丘中有黄门也。若舍戒报来，同十诵也。就自截中，不论其相。依五分中，除二卵者摈之，余从忏法；四分无文，可准例也。」济缘记释云：「十律即十诵。彼律五种，若对注文，唯三种同，而又离妒为二，复加病朽，但无犍变。二中半月能，半月不能，轮环相间。五中，烂、堕、虫噉，共为三相。次科，初明摈之须不。恶贼，为贼所害。业报即上病朽等。舍戒报来，谓业报至也。同十诵者，如上应摈也。就下，次明截之分齐。余从忏者，即截少分者，但犯兰犯。」（业疏记卷一四‧一八‧一二）相关参考
（术语）五种不男之一。见犍不男条。
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（术语）五种不男之一。以刀截去男根者。四分律三十五曰：「犍者，生已都截去作黄门。」行事钞上三曰：「犍作者。」（犍而为黄门者）。法华文句记九上曰：「五不男者，（中略）[利-禾+虔]谓截等。」（作剧误）
（术语）五种不男之一。以刀截去男根者。四分律三十五曰：「犍者，生已都截去作黄门。」行事钞上三曰：「犍作者。」（犍而为黄门者）。法华文句记九上曰：「五不男者，（中略）[利-禾+虔]谓截等。」（作剧误）
（术语）五种不男之一。以刀截去男根者。四分律三十五曰：「犍者，生已都截去作黄门。」行事钞上三曰：「犍作者。」（犍而为黄门者）。法华文句记九上曰：「五不男者，（中略）[利-禾+虔]谓截等。」（作剧误）
（术语）五种不男之一。以刀截去男根者。四分律三十五曰：「犍者，生已都截去作黄门。」行事钞上三曰：「犍作者。」（犍而为黄门者）。法华文句记九上曰：「五不男者，（中略）[利-禾+虔]谓截等。」（作剧误）
（术语）译曰黄门。男根不具者之称。或为五种不男中第一生不男，生而不具者之名，或为第一法不男与第二犍不男（以刀去者）二种之名，或为五种不男之总名。慧琳音义五曰：「扇搋，勅加反，此名黄门。其类有五。」俱