佛教 佛教词语等无间缘什么意思
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篇首语:我要做的绝不止此。我不是寻求者。我要为自己创造一个属于自己的太阳!本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 佛教词语等无间缘什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
意思为:四缘之一。见四缘条。相关参考
未来无有等无间缘大毗婆沙论十一卷四页云:评曰:应作是说:未来无有等无间缘。所以者何?等无间缘,不杂乱住;未来世法,杂乱住故。等无间缘,次第而住;未来世法,无次第故。等无间缘,依开避义立;未来世法,无开
不相应行非等无间缘大毗婆沙论十一卷五页云:问:何故不相应行,非等无间缘?答:若法、相应,有所依,有行相,有警觉,有所缘;彼法可立等无间缘。不相应行不尔;故非等无间缘。有说:等无间缘,现前无乱。不相应行
不相应行非等无间缘大毗婆沙论十一卷五页云:问:何故不相应行,非等无间缘?答:若法、相应,有所依,有行相,有警觉,有所缘;彼法可立等无间缘。不相应行不尔;故非等无间缘。有说:等无间缘,现前无乱。不相应行
等无间缘性俱舍论七卷一页云:除阿罗汉临涅槃时、最后心心所法,诸余已生心心所法、是等无间缘性。此缘生法、等而无间;依是义立等无间名。由此色等皆不可立等无间缘。不等生故。谓欲界色、或无间生欲界色界二无表色
色等不可立等无间缘俱舍论七卷一页云:此缘生法,等而无间,依是义立等无间名。由此色等,皆不可立等无间缘。不等生故。谓欲界色,或无间生欲界色界二无表色,或无间生欲界无漏二无表色。以诸色法,杂乱现前。等无间
等无间缘义大毗婆沙论十卷十七页云:已说体相;所以今当说。问:何故名曰等无间缘?答:此缘能引等无间法,是故名曰等无间缘。问:前后刹那诸心所法、或多或少;云何名等?如欲界心所多,非色界。色界心所多;非无色
等无间缘依成唯识论四卷八页云:三、等无间缘依。谓前灭意。诸心心所、皆托此依。离开导根、必不起故。又如开导依中说。
梵语samanantara-pratyaya。又作次第缘。指由前念之心法开路、避让而引生后念心法之作用。四缘之一。等,同等之义。前念与后念的心与心所之数,虽有增减,而各自之体用同等一样,并无一法而二体
梵语samanantara-pratyaya。又作次第缘。指由前念之心法开路、避让而引生后念心法之作用。四缘之一。等,同等之义。前念与后念的心与心所之数,虽有增减,而各自之体用同等一样,并无一法而二体
梵语samanantara-pratyaya。又作次第缘。指由前念之心法开路、避让而引生后念心法之作用。四缘之一。等,同等之义。前念与后念的心与心所之数,虽有增减,而各自之体用同等一样,并无一法而二体