佛教 佛教词语圆修什么意思
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篇首语：志不强者智不达，言不信者行不果。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教词语圆修什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意思为：１．在天台圆教是指同时兼修空假中三观。２．圆满的修习万行。相关参考
又作十向圆修。天台宗谓别教菩萨于十回向位圆修空、假、中三观之义。依天台四教之判，别教菩萨至十回向之位，则所修之行德，事理圆融，渐具于圆教之性德，称为别向圆修。〔止观辅行传弘决（会本）卷六之四〕p279
又作十向圆修。天台宗谓别教菩萨于十回向位圆修空、假、中三观之义。依天台四教之判，别教菩萨至十回向之位，则所修之行德，事理圆融，渐具于圆教之性德，称为别向圆修。〔止观辅行传弘决（会本）卷六之四〕p279
又作十向圆修。天台宗谓别教菩萨于十回向位圆修空、假、中三观之义。依天台四教之判，别教菩萨至十回向之位，则所修之行德，事理圆融，渐具于圆教之性德，称为别向圆修。〔止观辅行传弘决（会本）卷六之四〕p279
(一)唐代禅僧。福州人，俗姓潘。师之事蹟，各史传所载有所不同，据宋高僧传卷十一所载，师受戒于嵩山会善寺，后谒百丈禅师悟道。居秦望山古松巅，与鹊为邻，人号鸟窠禅帅。唐元和初，太守裴常棣为造招贤寺使居之。
(一)唐代禅僧。福州人，俗姓潘。师之事蹟，各史传所载有所不同，据宋高僧传卷十一所载，师受戒于嵩山会善寺，后谒百丈禅师悟道。居秦望山古松巅，与鹊为邻，人号鸟窠禅帅。唐元和初，太守裴常棣为造招贤寺使居之。
(一)唐代禅僧。福州人，俗姓潘。师之事蹟，各史传所载有所不同，据宋高僧传卷十一所载，师受戒于嵩山会善寺，后谒百丈禅师悟道。居秦望山古松巅，与鹊为邻，人号鸟窠禅帅。唐元和初，太守裴常棣为造招贤寺使居之。
(一)唐代禅僧。福州人，俗姓潘。师之事蹟，各史传所载有所不同，据宋高僧传卷十一所载，师受戒于嵩山会善寺，后谒百丈禅师悟道。居秦望山古松巅，与鹊为邻，人号鸟窠禅帅。唐元和初，太守裴常棣为造招贤寺使居之。
（1604～1655）明末清初临济宗僧。江苏吴江松陵人，俗姓俞。号箬庵。二十四岁，受磬山之天隐圆修所启发，依南涧理安寺佛石大师出家。后师事金粟密云圆悟，复归磬山，嗣圆修之法。历住杭州理安寺、金山龙游寺
（1604～1655）明末清初临济宗僧。江苏吴江松陵人，俗姓俞。号箬庵。二十四岁，受磬山之天隐圆修所启发，依南涧理安寺佛石大师出家。后师事金粟密云圆悟，复归磬山，嗣圆修之法。历住杭州理安寺、金山龙游寺
系指圆觉经中辩音菩萨所修二十五殊妙之定轮法；意谓殊妙之圆修、殊妙之单修、殊妙之复修。此三观均为殊妙之修法，故并称为妙圆单复；又以此修行乃泯绝言语思虑，故称为妙。盖二十五定轮之修法可大别为殊妙之圆修一轮