佛教 佛教词语烦恼习什么意思
Posted 习气
篇首语：人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教词语烦恼习什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意思为：烦恼的习气。相关参考
（术语）烦恼之习气也。已断烦恼，犹有其残气而不如法者，如难陀以婬欲之习故，虽得阿罗汉，然坐于男女大众中，眼先视女众，与之高语说法。如舍利弗以瞋习之故，闻佛言舍利弗食不净食，即吐食不复受请。智度论二十
（术语）烦恼之习气也。已断烦恼，犹有其残气而不如法者，如难陀以婬欲之习故，虽得阿罗汉，然坐于男女大众中，眼先视女众，与之高语说法。如舍利弗以瞋习之故，闻佛言舍利弗食不净食，即吐食不复受请。智度论二十
（术语）烦恼之习气也。已断烦恼，犹有其残气而不如法者，如难陀以婬欲之习故，虽得阿罗汉，然坐于男女大众中，眼先视女众，与之高语说法。如舍利弗以瞋习之故，闻佛言舍利弗食不净食，即吐食不复受请。智度论二十
（术语）烦恼之习气也。已断烦恼，犹有其残气而不如法者，如难陀以婬欲之习故，虽得阿罗汉，然坐于男女大众中，眼先视女众，与之高语说法。如舍利弗以瞋习之故，闻佛言舍利弗食不净食，即吐食不复受请。智度论二十
又作余习、习气、残气。即由数数现起之烦恼所薰成之余习。虽已断尽烦恼之贤圣，犹残余不如法之习气。如难陀虽已证得阿罗汉，坐于男女大众中说法，然因犹存婬欲之习气，故眼先视女众，而与之高语说法。又如舍利弗以瞋
又作余习、习气、残气。即由数数现起之烦恼所薰成之余习。虽已断尽烦恼之贤圣，犹残余不如法之习气。如难陀虽已证得阿罗汉，坐于男女大众中说法，然因犹存婬欲之习气，故眼先视女众，而与之高语说法。又如舍利弗以瞋
（术语）烦恼之习气也。垢者烦恼之秽，习者习性也。无量寿经上曰：「尘劳垢习，自然不起。」
（术语）烦恼之习气也。垢者烦恼之秽，习者习性也。无量寿经上曰：「尘劳垢习，自然不起。」
（术语）烦恼之习气也。垢者烦恼之秽，习者习性也。无量寿经上曰：「尘劳垢习，自然不起。」
（术语）烦恼之习气也。垢者烦恼之秽，习者习性也。无量寿经上曰：「尘劳垢习，自然不起。」