佛教 佛教词语禀教什么意思
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篇首语：少壮不努力，老大徒伤悲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 佛教词语禀教什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
意思为：禀承佛的教法。相关参考
（术语）教法为入道之门户，故云门。又教法万差各异门户，故曰门。法华经譬喻品曰：「以佛教门，出三界苦。」四教仪一曰：「众生机缘不一，是以教门不同。」又曰：「于无言理，赴缘起教，以教为门，是以禀教之徒，
（术语）教法为入道之门户，故云门。又教法万差各异门户，故曰门。法华经譬喻品曰：「以佛教门，出三界苦。」四教仪一曰：「众生机缘不一，是以教门不同。」又曰：「于无言理，赴缘起教，以教为门，是以禀教之徒，
（术语）教法为入道之门户，故云门。又教法万差各异门户，故曰门。法华经譬喻品曰：「以佛教门，出三界苦。」四教仪一曰：「众生机缘不一，是以教门不同。」又曰：「于无言理，赴缘起教，以教为门，是以禀教之徒，
与「有教无人」同义。天台宗判立之藏、通、别、圆四教中，前三教无实际证得佛果之人，称为果头无人。果头，即指果上、果地、佛果。四教之中，藏、通二教，就「行人禀教」之「因」位而言，虽有教法与行证教法之人；然
与「有教无人」同义。天台宗判立之藏、通、别、圆四教中，前三教无实际证得佛果之人，称为果头无人。果头，即指果上、果地、佛果。四教之中，藏、通二教，就「行人禀教」之「因」位而言，虽有教法与行证教法之人；然
与「有教无人」同义。天台宗判立之藏、通、别、圆四教中，前三教无实际证得佛果之人，称为果头无人。果头，即指果上、果地、佛果。四教之中，藏、通二教，就「行人禀教」之「因」位而言，虽有教法与行证教法之人；然
与「有教无人」同义。天台宗判立之藏、通、别、圆四教中，前三教无实际证得佛果之人，称为果头无人。果头，即指果上、果地、佛果。四教之中，藏、通二教，就「行人禀教」之「因」位而言，虽有教法与行证教法之人；然
谓唯有教法，而无实际行证之人。与「果头无人」同义。天台宗之判教中，以三藏教的断惑之位、通教之八地以上、别教之初地以上为有教无人。盖于天台宗之藏、通、别三教，若就「行人禀教」（因）之观点而言，既有教法亦
谓唯有教法，而无实际行证之人。与「果头无人」同义。天台宗之判教中，以三藏教的断惑之位、通教之八地以上、别教之初地以上为有教无人。盖于天台宗之藏、通、别三教，若就「行人禀教」（因）之观点而言，既有教法亦
谓唯有教法，而无实际行证之人。与「果头无人」同义。天台宗之判教中，以三藏教的断惑之位、通教之八地以上、别教之初地以上为有教无人。盖于天台宗之藏、通、别三教，若就「行人禀教」（因）之观点而言，既有教法亦