佛教 佛教词语应果什么意思
Posted 阿罗汉
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意思为：阿罗汉果，阿罗汉一译作应，即应受人天供养的意思。相关参考
即阿罗汉果。阿罗汉，系梵语arhat之音译，意译则作应、应供，即谓断尽一切烦恼，具足应受人天供养之福德者；故称阿罗汉果为应果。〔俱舍论卷二十四〕p6433
退法如六种阿罗汉中说。又俱舍论二十五卷五页云：若应果性容有退者；如何世尊但说所证现法乐住，有可退理。由此证知诸阿罗汉果性解脱、必是不动。然由利等扰乱过失，有于所得现法乐住，退去自在。谓诸钝根。若诸利根
阿罗汉果显扬三卷十一页云：八、阿罗汉果。谓永断一切非想非非想地烦恼故得。二解 如四沙门果中说。三解 俱舍论二十四卷十一页云：如是尽智、至已生时，便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故。为得别果所应修学，此
六种阿罗汉俱舍论二十五卷一页云：如前所说不动应果，初尽智后，起无生智，诸阿罗汉，如预流等，有差别不？亦有。云何？颂曰：阿罗汉有六。谓退至不动。前五信解生，总名时解脱。后不时解脱，从前见至生。论曰：于契
六种阿罗汉俱舍论二十五卷一页云：如前所说不动应果，初尽智后，起无生智，诸阿罗汉，如预流等，有差别不？亦有。云何？颂曰：阿罗汉有六。谓退至不动。前五信解生，总名时解脱。后不时解脱，从前见至生。论曰：于契
尽智无间有何智生俱舍论二十四卷十五页云：尽智无间，有何智生？颂曰：不动尽智后，必起无生智。余尽或正见，此应果皆有。论曰：不动种姓诸阿罗汉、尽智无间，起无生智。非更有尽智，无学正见生，除不动法。余阿罗汉
尽智无间有何智生俱舍论二十四卷十五页云：尽智无间，有何智生？颂曰：不动尽智后，必起无生智。余尽或正见，此应果皆有。论曰：不动种姓诸阿罗汉、尽智无间，起无生智。非更有尽智，无学正见生，除不动法。余阿罗汉
意思为：精进的意思。
意思为：用心的意思。
意思为：和洽的意思。