佛教從佛法觀點談感情問題

Posted 2022-10-17 佛教

篇首语：人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教從佛法觀點談感情問題相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

　　感情問題，從佛法觀點來看，勢必從生命現象的角度分析，因為感情，就是人與人之間的關係，譬如中國人講的「五倫」，所謂君臣、父子、夫婦，兄弟，朋友之間的關係，就是一種互相間的感情，而這正是實際的生命現象。這種生命現象，佛教把它分析成三個元素，就是惑、業、果報。但在這裡我們把業跟果報合成同一主體講，所以惑和業就是今天所要探討的兩個重點。　　談到惑，首先我們要了解「感情」的內涵其實是非常複雜的，它是我們整個心性綜合的表現。佛法把我們一般所講的心緒、情緒、個性、感情通通列入「心所」這一個觀念，對於不同的心理現象、情緒變化，歸納分析為五十一個心所，這就是人性的內涵。人性有兩種特質，一是善（善心所）、一是惡（煩惱心所），在善惡的特質中，各有很多的成分（心所），而這些情緒彼此錯綜複雜的交合，就形成了種種不同型態的感情表象。所以，感情問題，如果我們只是從感情的表象去了解，就會受困於感情的多樣化，而掌握不到問題的核心。比方說，夫妻之間的關係，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同樣的，爸爸對女兒，媽媽對兒子，也都有很多不同的類型。所以，唯有理解到人與人之間感情的最後關鍵點，是人性深處的綜合表現、是人性的本質，我們才能對感情問題作一個最忠實的評鑑。　　什麼是人性善、惡的特質呢？基本上，惡心所，是對我們心性造成煩惱的成分，包括貪、嗔、癡、慢、疑、不正見等根本煩惱及一些隨煩惱；而善心所，則能對我們生命有所提昇，如信、精進、禪定、慧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、慚愧等等。一般說來，感情如果是純淨的，多半是從信、慚愧、無貪的立場出發，比方說對元首效忠，對爸爸孝順，這是從信出發，也就是他認為這樣做是好的、正確的，接受這個觀念，所以就產生了孝心、忠心的心理。可是就男女的感情來說，最核心的元素是貪（當然父子、夫婦、兄弟、朋友、君臣之間也有部分是靠貪來達成的。）因為有了貪，我們心性無法達到最深刻的純淨，而產生執情。感情的產生，是彼此得到協調、得到溝通。而如果兩方面變成排斥，就是嗔。為什麼會貪？會嗔？就是因為痴，這是人性最深刻的煩惱。　　從上，我們已經了解到人性中貪的元素，是男女感情的癥結，接著，我們再從貪的角度來分析男女的感情。貪的對象有很多，其中色貪第一、眷屬貪第二，其他還有財、名、食、睡等，譬如有人貪太太的美貌，有人貪太太的錢財，有人貪太太燒的好菜，有人貪甜言蜜語，這都是貪著。但是男女之間貪著最深的是情欲，這是維繫男女之間最根本的東西。男女的情欲有四個層次，這四個層次的本質是一樣，但是程度有差別。第一個層次是色，也就是貪著外在的美貌；第二個是情。所謂情，是兩個人心靈有了溝通點，不管是哪一方面的溝通點，都會產生情。不但男女之間如此，朋友之間也是這樣。所以有時專家建議夫婦之間要找共同的愛好，其實就是找溝通點，也就是感情的培養。第三是愛，愛已經是一種執著，就是不管你愛不愛我，反正我愛你！這跟情不一樣，它是不需要溝通的。第四個層次是淫欲。淫欲是生理的反應，比較污濁，不管有沒有色、情或愛，它只是一種需要解決的生理反應。這四個層次，就是男女之間互相貪著的情執。所以如果沒有辦法超越這四個層次，就一定會墮入男女情慾的漩渦而苦惱。　　以上所講的，是說男女的感情，不可以從某一個點上來看。今天為什麼會離婚？一定是彼此的貪著已經沒有了，或是對於外面的貪著比對太太的貪著更強烈。然而有的夫妻之間根本沒有了吸引力，為什麼又不離婚？這可能是為了面子，為了小孩。所以感情的問題，不是愛不愛的問題，而是心性清淨與否的問題。今天他為什麼會愛一個不該愛的人，而捨棄他該愛的人，就是因為他煩惱重、太愚痴、善性太弱了。如果這個人他心靈純淨，他站在任何角度都會把他的煩惱降伏，讓他的善性激發。對方再怎麼無理，面對再大的困難，他都不會使感情破滅。所以如何激發人的善性，降伏人的煩惱，才是徹底解決人與人之間感情問題的關鍵。今天我們看到任何感情的案子，都必須反省到人性的缺憾，知道必定是有煩惱障蔽他的心性，讓他人性陷入無知的狀態而造成錯誤的決定。這就是今天的第一個主題──惑。　　第二部分談到業、果報的問題。我們常講一見鍾情就是如此，今天你不是碰到他，就結不了婚，這就是業力，就是你的果報（當然並不是每個人都如此的）。所以中國人講夫婦結合的兩個因素，一是報恩，一是報仇。恩愛夫妻是報恩來的，恩盡義絕，下輩子就不會結成夫妻，要是恩情還未了，或越結越深，下輩子還是要結為夫妻，跑不掉的。今天我們了解業力的力量就知道，夫妻之間反目，一半屬於業力，一半屬於煩惱，就因你跟他有仇，所以他故意讓你來跟他結婚，讓你愛他愛得很深，讓你痛苦。如果夫妻間有這種關係，不要怨別人，從業力的立場來看，今天被報仇了，要知道是你以前對不起人家，你要甘之如飴地接受，而且反過來要感謝他，珍惜他，不要再結新仇，今天你跟他做對，他也就跟你做對，仇就越結越深了。他惱害你，你承受下來，我好好對他，將恩情來贖我過去生的不好，只有這樣，才能將怨仇化解掉，否則怨仇沒有解掉，下輩子還要再結仇、再見面，何苦呢！所以今天要了解到，生命的現實如此，以前種下惡因，今天就要承受惡果，你沒有業力的正確觀念，就會埋怨，就沒有把惡果解掉。　　所以結論就是，從佛法觀點來看感情問題，必須要在心性的惑染上淨化我們的心靈，解除煩惱的束縛而超越對眾生的感情；在業果的立場上，要用報恩的心情跟行動來對待我們的怨仇而消除業果。這樣才是面對感情問題，最有智慧的處理方法。

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