佛教 到地獄去
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篇首语：研卷知古今；藏书教子孙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 到地獄去相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
最近有些心得，我上網找到一篇跟目前思考的事物很 類似，將它分享出來，我訝異的是，以前從來沒見過 此公案，但沒想到竟然有這一則公案，我在思索的事 物想來並非憑空而來∼∼ 到地獄去 作者：星雲大師/文•李蕭錕/圖 《星雲禪話》 有一些人想學禪，禪宗總是鼓勵他們要提起話頭，就是種種的參、 問，例如：念佛是誰？父母未生我之前的本來面目是什麼？什麼是 祖師西來意？總是這樣問，那樣問，以觸發靈性，使其能夠大徹大悟。 有一位信徒就問趙州從諗禪師說：「禪師，你平時參禪學道、修福修慧， 人格至為完美，像你這種大徹大悟的禪師，假如百年之後，不知會到那 裡去呢？」信者希望大徹大悟的趙州禪師，能夠在活著的時候就告訴大 家，將來他會到那一個佛的世界，到那一個天堂去。 沒想到趙州禪師竟然回答說：「到地獄去。」 信徒聽了大為驚訝，就問說：「禪師，以您的修持、您的德行，百年之 後怎麼會墮落到地獄裡去呢？」 趙州禪師答：「你要知道，你現在所犯的殺、盜、淫、妄等罪業，還有 你所造下的貪、瞋、愚、癡的惡業，會使你墮落到地獄裡去。假如我不 到地獄去，將來誰來度你？誰來救你呢？」 趙州禪師要到地獄裡去，和地藏菩薩的精神是一樣的。地獄，有罪業的 人是不得不去，有大修行、大願力的人，則是發願到地獄裡去；同樣地 獄，不過是去受罪業，還是願力去度生，這個就不一樣了。所以地藏菩 薩也好，趙州禪師也好，他們都是懷著無限的悲心，帶著廣大的行願， 到地獄裡救苦救難，這就是所謂的「我不入地獄，誰入地獄？」 說到度眾生，我們並不一定要到有錢的地方、人多的地方，或是容易度 化的地方去，真正的禪者行道，菩薩度生，是越苦的地方他越要去，越 難的地方他越要去。就如同諸菩薩為什麼要到娑婆世界來成佛呢？ 因為娑婆世界是五濁惡世，在這裡修道，容易證果，所以凡是參禪學道 者，要如慈航法師所說：「只要一人未度，切莫自己逃了。 人間福報《星雲禪話》 南無大願地藏王菩薩相关参考
（术语）谓未到定也。
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>三」，就是人之後，投胎世所依的象。「三」就是「重」、「」、「念」。>>「重」就是「重」──一人生前所做的，若是重的，一，就入地，甚至有，神已到地受刑。看起他是躺在病床上，受病苦折磨而哀叫，其神已在地
>三」，就是人之後，投胎世所依的象。「三」就是「重」、「」、「念」。>>「重」就是「重」──一人生前所做的，若是重的，一，就入地，甚至有，神已到地受刑。看起他是躺在病床上，受病苦折磨而哀叫，其神已在地
六道回 生命不因死亡的降而消失，而是受力的引，投生到地、鬼、畜生、阿修、人、天等六境界中生活。如此循往，有如回旋的，流不息，就是佛所的“六道回”。 世生因明(有智慧，不明真)遮蔽，依妄心境生出
六道回 生命不因死亡的降而消失，而是受力的引，投生到地、鬼、畜生、阿修、人、天等六境界中生活。如此循往，有如回旋的，流不息，就是佛所的“六道回”。 世生因明(有智慧，不明真)遮蔽，依妄心境生出
又称十八禅支、十八支林、十八静虑支。指色界四禅定之十八种功德法。法界次第卷上载，十八支即：(一)初禅天定五支：(1)觉支（寻支），谓行者在欲界依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身
又称十八禅支、十八支林、十八静虑支。指色界四禅定之十八种功德法。法界次第卷上载，十八支即：(一)初禅天定五支：(1)觉支（寻支），谓行者在欲界依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身
佛教到地之後，形成了格的堂用餐，定了碗筷放、使用和添加菜的步方法。其中的重是不能，不能便出。吃前後念《供偈》《偈》，表示供佛菩、供生。吃提起正念，食存五，思量食物的之不易生的苦痛辛，生感恩心、慈悲心、