佛教慈濟月刊291期

Posted 2022-10-17 佛教

篇首语：生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教慈濟月刊291期相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

反觀自照　明心見性 ◎證嚴上人有些人整日忙忙碌碌，想求明心見性，其實人人本具佛性，並非向外求得；可是許多人都不覺察自己內在的本來人，仍然向外尋找，結果徒勞往返，浪費了寶貴的人生與所有的心力。人世間有許多外境事相、人我是非，我們要藉境、藉人、藉事，好好鍛鍊自己的心，並且時常反觀觀自性。若逃避現實，捨離事相，或處處計較，則時時煩惱，不得自在歡喜。自性清明，一般人常被外境所轉，受習氣遮染，慧光無法徹照。唯有反觀內心本地風光，繫緣修心、藉事鍊心、隨處養心，才能明淨湛然，離苦得樂。「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶過梅花下，春在枝頭已十分。」人，應自我覺醒，在人群中即刻修行。不必棄世遁入深山林內，執迷不悟；或到處參訪求道，一無所得。唯有一心不亂，及時把握當下，方能明心見性！尋找心靈的故鄉「問世間情是何物，直教人生死相許」。情，困擾了人的一生，人的一生也在七情六慾中打轉，直到生命的盡頭，我們仍然不知「情」究竟是何物。從中國文字的結構看，「情」字是豎心旁，自然脫離不了心的作用。而佛經上說：「心如工畫師，能著各種色」，「情」也是一樣，可黑可白，可冷可熱，可深可淺，可大可小；總之，人情冷暖，千差萬別，也令人捉摸不定。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，為的就是一個情字；「天若有情天亦老」、「多情總被無情惱」，為的也是個情字；「換我心為你心，始知相憶深」，為的還是一個情字，情之為物，真可說是「剪不斷，理還亂」了。「紅樓夢」中多愁善感的林黛玉在葬花詞中說：「儂今葬花人笑痴，他日葬儂知是誰」，癡情男女，百感交加，感懷的只在自己，似乎除了自己，天地間就沒有別人，於是就像溫室裡的花朵，見不著世面，經不起風浪，不能走出兒女私情的漩渦，只能夠深鎖春閨，孤芳自賞，難怪要註定成為小說裡的悲劇性人物。宋朝蔣捷的虞美人詞：「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也；悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」同樣是望雨聽聲的日子，隨著年歲的成長、情境的變遷，感情世界也起了很大的變化，從少年的不識愁滋味到中年的客途秋恨，老年的不堪回首，其間情感的波濤起伏很大，但都不外乎對自己境遇的感傷，又何曾把集中在自身的感懷擴散到天下蒼生？所以文人的感情總讓人覺得狹隘，跳不出私情的漩渦而自怨自艾。又像「三國演義」卷前詞：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。」這雖然已走出了狹隘私情的胡同，但所持的是一種冷眼旁觀世局的冷漠心態，似乎世間的一切紛攘苦痛，都與我無關，如此，逸則逸矣，並不是我們所希望的長情與大愛。長情要展望未來，大愛要放眼天下，能夠展望未來，放眼天下，才不致落入小乘，才能邁向菩薩大乘之道。其實，歷代名傳後世的文人，也並不全在病酒與悲秋中為賦新詞強說愁，像杜甫「茅屋為秋風所破歌」云：「自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。」又如白居易「新製布裘」云：「安得萬里裘，蓋裡周四垠，穩暖皆如我，天下無寒人。」這種關懷天下窮人寒士的長情與大愛，更足表現爍耀古今文豪的偉大慈悲憫人情操。談情要談長情，說愛要說大愛，大家都在滾滾紅塵中被七情六慾所轉，所以常常迷失自我，漸失那分天真無邪的赤子之心，只要我們能勇猛精進，不斷找尋心靈的故鄉，則菩薩的「覺情」就不難顯現了。人有二十難──得睹佛經難（4）之二 ◎證嚴法師╱主講　弟子小文╱記諸位同修： ◆入佛教理契合世間事難在前面說過「睹佛經難」，看經能夠真正用心看的人，畢竟很少了；看過之後，又能身體力行的更是難得！除了佛經，現在的知識水準都已提高了，而真能用功讀書的人也不多，能用功讀書，並且又能實際運用書中的理論者更少。有些年輕學子最初選的科系是農，到後來卻是從事於商；有人選商科，畢業後卻從工。總而言之，世間的一切學問，要專心去學而且學能致用的人的確是少之又少，更何況要以出世的精神，來研究佛陀的教法，更是難呀！如果做人的行儀和世間的學問不能圓滿、不能用心，如何能做好一個學佛者的本分？「得睹佛經難」，除了佛在世時沒有佛經之外，佛滅度後才漸漸結集了佛經。二千多年後的今天，印刷術雖很發達，到處都能看到佛經，但能夠瞭解佛經的教理，且運用於生活中的並不多，所以說是很困難！ ◆長者子痛悟前非不說現在，就是佛陀在世時，也有一位叫二十億的弟子，他是一位很富有的長者之子，又是獨生子，父母很疼他，他一生下來，父母就請了很多僕役來服侍、照顧他，平日把他服侍得足不著地，小的時候是那樣，長大了也仍是那樣；一個人從小到大，腳底不曾踩過土地，那要如何生活呢？當然是時時刻刻都有人侍候著他，而且在家中也時時坐著轎子，讓人抬著走，以致他的腳底都長細毛。從這點我們就能想像得出這位二十億，在家裡是如何的享受，親族父母又是如何的寵愛他。有一次，佛在祇園精舍講經時，這位年輕人，雖然很少外出，但他曾聽說——佛是超世間的覺者，他從心中起了仰慕之心；所以，就向父母請求，要去見佛，他的父母也認為這是一項增加智識的好機會，就派人用轎抬著這位年輕人到佛的住處。佛陀看到這麼多僕從簇擁著一位小主人，扶扶抬抬地來到他的面前，佛陀就為這位年輕的長者之子說法，講了很多人生道理，和生命功能的使用價值觀；也宣說生死的無常。這位長者之子聽完之後，深深地覺得他來到人間之後，他的生命從來不曾發揮過任何功能，他心裡非常恐懼，因為生命無常啊！他覺得自己不適合再過以前的生活，便請求佛陀為他皈依，甚至求佛度他出家。 ◆發憤忘食為補前愆但佛陀對他說：「出家的生活，要和大家過著六和敬的生活，要和睦相處。」這位富家子，因出家之心慇切，他很願意過這種生活。於是他勇敢地站立起來跨出他人生的第一步，第一次把腳踏在地上，邁開腳步，走到佛陀的面前五體投地頂禮；並且對佛陀說，他願意在僧團裡，付出這一、二十年當中所沒有發揮的生命功能；他要做人家所不能做的事，要修人家難以忍受的苦行。出家之後，他很辛勤，也很用心，祇園精舍前前後後，僧團所住的範圍，他都很辛勤地打掃、處理雜物；有空的時候就不斷地背誦佛陀的教法。每次遇見他，總會聽見他喃喃誦念的聲音，甚至睡眠的時間也一直減少，直到連眼睛要閉一下，他都覺得浪費時間；認為分分秒秒均不能讓它輕易消逝。 ◆佛陀勉其行於中道有人向佛陀說，長者子——二十億比丘已經發憤忘食，托缽的時間不出去，甚至晚上該睡的時間也不睡，再這樣下去很危險啊！佛陀聽了，就到這位比丘的住處向他說：「你修行這麼用功呀！你在家最喜歡的嗜好是什麼？」二十億比丘說：「我最喜歡彈琴。」佛陀問道：「琴弦如果太鬆了，那琴音如何？」二十億比丘說：「弦太鬆，就彈不出聲音。」佛陀又說：「如果弦絞得太緊呢？」比丘說：「那很危險，琴弦很容易斷裂！」佛陀又問：「什麼情況下，琴發出的聲音最美妙呢？」比丘回答：「弦的鬆緊調適得度，彈出來的聲音最好。」佛陀說：「修行也是像彈琴一樣，的確不可放鬆；但也不能太急，那是很危險呀！最好是行於中道。過猶不及，所以，我們要調節自己的生活。日常的作息要正常，而用功的時候則要很專心，切不可放逸；若能把生活調節得恰恰適當，再則用心去體解道理，把所學的和實際的配合在一起，那你的修行就成功了！」 ◆學得理圓人圓事也圓諸位！我們學佛要依照佛陀在世時，所教化的方法來學習，不要把時間浪費掉。要學日常生活待人接物的道理。能夠清楚為人的道理，才能體會出世間的實相。所以，學佛不要光看不做，道理和生活不能融合在一起，那事與理就完全脫離了。學佛的人，一定要學得理圓、人圓、事也圓，才能算是得到最圓滿的教育。所以，「得睹佛經難」，意思是指：能真正去體會、實踐佛陀的教理很難，而不是要得到印刷精美的經書難。現代的智識水準提高了，不只是文言的經書多，白話文的經書也很多。不過，看經和運用經典之間，還有一段很長的距離。希望大家不要只看經書、背經文，光會背得很熟而不思考經義，看書不見理，那是沒有用的。「得睹佛經難」，總之一定要真正身體力行才能受益啊！學佛人的本分事 ◎證嚴法師╱主講　弟子靜淇╱記【聯誼會講話】國曆八十年一月六日農曆七十九年十一月廿一日諸位大德：阿彌陀佛 ◆行善是學佛人的本分事日子過的實在很快，每個月的聯誼會不斷的來臨，又不斷的過去，以新曆年來說，這個月是第一個月份，如是農曆即再一個月就要過農曆年了，所以說現在是新年頭，也是舊年尾。每年此時，我們就知道要冬令救濟，社會上也有很多慈善機構一到冬季，都會特別踴躍發揮愛心，不過卻忽視了他們平常的生活。慈濟除了冬令救濟的工作在積極籌備之外，我們還長期性的讓他們吃得飽穿得暖，年年月月日日，不斷的在發揮這份愛的功能。平常的日子，我們給他們米、錢，讓他們能獲得最起碼的溫飽，但到冬令的時候，我們都會再為他們考慮到過年的心態，老人孤苦零丁，身邊無子無孫，天氣又寒冷，看人在過年過節，那份孤獨的心靈會更痛苦，身寒心更寒，所以我們要給他們更多的溫暖和關心。彌補其孤單淒涼的心。孤兒寡婦在寒冬時，外面謀生不易，看到別人家在享受幸福溫暖的天倫之樂時，她會覺得處處不如人，心疼可憐的孩子，做子女的看到人家有這個有那個，他就會去比較，覺得自己的家多麼寒酸。所以孤兒寡婦在即將過年之際，心中更會產生淒寒感！由於如此，每到冬令，社會上一些慈善團體就會發起冬令救濟，去關心他們，發揮愛的安撫，而慈濟除了幫助他們平常的生活之外，更在冬令救濟時，為他們準備吃的、穿的、用的，使他們能過個豐富溫暖的安樂年。慈濟在慈善工作方面，除了能照顧貧困者平常的生活之外，又能在冬令救濟時，給他們豐富的過年用品，這股力量全部來自社會上每一位會員的愛心和慈濟委員的努力。因為社會上有這麼多的愛心和力量，我們才能把它散佈在社會上的每一個角落，所以我常說每一位慈濟人真是功德無量。我們學佛、做善事，做善事是培養福德、學佛是培養智慧，我們所做的善事都是無所求的。有些人總認為我捐錢就是為了求平安、求健康、求好運，其實學佛的人都沒有這種心態。學佛的人是抱著那分「做善事是我的分內事」，我在這個人生中既然有力量去幫助那些沒有力量的人，那就是我的福，我有福還要再去造福，他們認為做好事是天經地義的本份事，這是佛教徒發自內心最虔誠的良能。 ◆小病警惕我們人生無常我常遇到一些人，他們一見到我就說：「師父，我想請教你，我也有做善事，為什麼身體卻會常常生病？」其實人既然有了這個身體，就難免會有四大不調，看看氣候，它也有春夏秋冬、陰晴的變化，如果天氣只是每天出大太陽不下雨，那地上的草木都活不了了。所以說有晴天也要有雨天。有春天也一定要有冬天，如果沒有春夏秋冬季節的變換，那我們的生活也一定是枯躁毫無生趣。看看有些人在冬天時，就恨不得春天趕快來到，因為他有漂亮感性的衣服等不及穿啊；也有一些人在夏天時就盼望冬天來到，因為他有貂皮大衣要穿著展示啊！人生就是這樣，季節有春夏秋冬的變化，我們的生活才有趣啊！人的身體就同此道理，天候既有春夏秋冬四季的變化，身體當然就有四大假合，這四大假合如果稍有一點不順，毛病就會產生出來。其實只要沒什麼大病，小病來時反而會喚醒我們，知道自己在那，佛陀告訴我們，一個人如果一輩子都不生病，身體很強壯也是業，為什麼呢？因為他血氣方剛不知無常，常常忘了我是誰，自恃強勢而容易犯錯。看看社會上有很多壞事，都是一些身體強壯的人做的，找人滋事打架，也不是身體殘缺、或生病的人所能做的，它大多數是一些四肢健全、心理不健全的人所做所為的。所以說身體強健的人有時候反而容易造業，甚至有的業是驚天動地。所以人體生病有時候是對人類的一種警惕，讓我們知道人生的無常，不知道什麼時候病苦災難會來臨，警惕我們要趕快把握人生，今天不做，今年不做，不知道是否還有明天、明年可做？因此，他會時時刻刻警惕自己不敢鬆懈。人既有身體，小病是一種很自然的事，剛剛也有一個人向我說：師父，你有什麼方法可以讓我的身體健康些？我向他說我自己也常常在生病啊！我如果有方法，也就不須常常在生病啊！我是認為小病難免，小病是正常的。 ◆佛陀說，每一世我都歡喜的消業不只是人體凡夫身有病是正常，連佛也會有病啊！佛也有餘業未盡啊！比如說有一天佛陀和阿難出去托缽時，由於他居住的地方和人群聚居的地方有一段距離，他們走到樹林和鄉村交界處時，地上有很多斷落的樹枝和竹刺，佛陀一不小心腳底刺到斷裂的樹根，痛徹心肺，弟子們趕快把他扶回居住的精舍，他痛到昏過去。二千多年前醫學並不像今天這麼發達可以送到醫院去，他們用土方為他敷傷，可是他的腳又痛又腫，腫到昏迷，如果以今天說應該說是破傷風了。很多弟子都非常的擔心，連在家的居士也很驚慌，怕佛陀因此而消失在人間。一位大臣，有天他匆匆忙忙的跑進王宮內，國王看他臉色很難看，就問他說你到底發生了什麼事呢？他回道：不得了啊！佛陀的腳被樹枝刺傷，現在非常的危急。國王聽了這個消息，心中非常的著急，等到心定下來時說，我們現在趕快去探望佛。車子到精舍門口時他就趕快下車，並把王冠拿下，衣服整理好，表示對佛的敬重。他恭恭敬敬的跑到佛陀的床前，看到佛陀仍舊昏迷不醒，他就屈膝在床前，牽著佛的手說：佛啊！我是阿闍世，我聽到你受了重傷馬上趕來，佛陀！您一定要憐愍眾生，您走不得啊，世間國家都需要您啊！佛陀睜開眼，牽著國王的手說：「你起來坐著。」國王就坐在床邊，佛陀也由弟子扶著坐了起來，弟子們全都圍靠過來，佛陀又開始為他們說法了，佛陀向四眾弟子說：「人在人間總是乘業而來，凡夫在人間卻是造業而去，凡夫在世間都是在造業，帶業而去卻又乘業而來。」佛說：「過去生中，我雖然生生為行善道，但難免也有一些觀念錯誤，一念差錯，千劫難逃啊！所以每一世我都歡喜的消業，雖然該消的業消了，但未消的餘業猶存，所以我還繼續在消受餘報啊！」諸位，我們聽了這段小故事，就可以知道佛陀雖然已經成佛了，但他的身軀還是父母所生的肉體啊！所以一枝樹枝都可以傷到佛的腳，細菌也會使他的傷口腫起來，疼痛不已啊！甚至到昏迷的程度，何況我們是凡夫呢？ ◆發一分心就有一分的福正因為我們是凡夫，所以更該知道身體病痛是正常的事，只要身病心不病，身體有了小病痛就要視為自然的現象，更要時時警惕自己人生無常。要好好把握人生，提醒我今天不做，不知是否還有明天可做？我們有一分的力量就要趕緊付出，付出才是我們的本份，助人也是快樂的根本，如果我們都能這麼想，做一分就可得一分。反過來說我們如果做了一點點，就想說我已經有在做了為什麼還會再生病？那就不只是身在病，連心也有求不盡的病了。學佛就是要學得時時自在、日日快樂，我們如能快樂自在就是解脫，心如沒煩惱，就不會有罣礙，心無罣礙就不會有恐怖憂慮。學佛是在培養智慧，智慧就是要化開一切的煩惱，有力量的時候我們就要趕快去造福，頭腦清楚的時候就要趕快去追求智識，智慧如能通達，心就不會有罣礙，心如健康身就會健康，心如開朗一切的運就會通，運通福就來啊！所以我們應該時時培養慈悲心，發一分心就有一分的福，福不用你去求，它自然就會追著你來。我們要多發願，發願就會有力量，所以說發多大的心就有多大的福，發多大的願就有多大的力，希望諸位多用心！換凡夫心為佛心 ◎證嚴法師╱主講　弟子靜淇╱記【聯誼會講話】國曆八十年二月六日農曆七十九年十二月廿二日諸位榮譽董事，諸位委員，慈誠隊大德：阿彌陀佛 ◆普天下善事都能如吾所願今天證嚴非常歡喜，因為今天是我們慈濟大家庭的大團圓日，尤其今天回來的都是分布在全省各地的慈濟幹部——委員、與慈誠隊、及榮譽董事。每個月的聯誼會雖然都有四五千人參加，但都是委員帶著會員回來，師父在講話時所面對的都是會員，因為慈誠隊需執勤安全，委員們又都要在外頭忙著招呼會員，希望他們都能很歡喜的回來，快樂的回去。無法讓大家靜靜坐下來聽師父講話。今天在座的完全都是慈濟委員與慈誠隊，你們平常散布在全省各角落，將觀世音菩薩的慈眼，看護了一切的眾生，這在佛教中來說就是慈眼視眾生。我們如果多一位委員，就多了一對觀世音菩薩的眼睛，多了兩隻菩薩的手在那個地方發揮功能。慈濟能有這麼多委員在發揮救人的功能，讓我感到莫大歡喜也很安慰。今天我們能聚在一起，除了是聯歡會之外，更高興的是產生了三○五位的新委員。上一次的新委授證會產生了一一○位的新委員，今天有三○五位，記得上次的授證會上，我向諸位說一一○位委員是個好徵兆的數目字，代表「一一能」，表示普天之下一切的事情我一一都能做。今天的三○五位也是個吉祥數，代表「善能吾」，普天之下的「善」事都「能」如「吾」願，所以說慈濟是要擔負起普天下一切的善事，我們不只在做善事，我們還要學菩薩道。 ◆做菩薩與凡夫間的橋樑菩薩的精神遍滿天下，菩薩的願力是無所求而付出，菩薩的愛心沒有界限，只要是眾生所需要的，我都要去幫助。最近有很多人向我說：師父，你為什麼要這麼辛苦，你說要建醫院，醫院也已經完成了，你說要辦學校，護專也已經蓋好了，為什麼你還要辛苦的建立醫療網呢？為什麼還要建醫學院呢？這些都是政府應該做的，你已經做很多了，你難道不休息休息嗎？我說：政府是為民眾做事，為民眾服務的，社會是民眾每個人的，它有建設不足的地方，就需要民眾來幫助政府共同建設。有句話說「國家興亡，匹夫有責」，我說：「社會的興衰，人人有責任啊！」我們如果都要把所有的事推給政府，那一條路挖一個洞，那一條橋做不好，就群起而指責政府，相信單靠指責袖手旁觀，也無法把缺點改善啊！慈濟所要做的事情，就是做普天之下或社會上所不足的地方，而我們去補足它。當初我要建醫院，也是為了東部地區醫療的不足，因為東部地區有很多寶貴的生命，竟為了醫療的不足而無語問蒼天，無可奈何的消逝了。我實在很不忍心的看生命如此的喪失掉，我認為我們都有責任來彌補它的不足。所以我常自不量力，在片瓦寸土皆無的情況下，發願要把醫院蓋起來。正因為我發起建院，我們也才有這個因緣來接近。要建院需要人也需要錢，所以我必須由內往外跑，出去奔走，很辛苦的去呼籲，委員們看到師父一個人擔當這個重任而心生不忍，所以紛紛出力的幫助我，因此委員也就不斷的產生出來。經過了一段段坎坷艱鉅的道路，終於把醫院建好了，如果在醫院建好時，我就此打住的話，相信今天一定沒有這麼多人的情感聯繫不息。從七十七年到現在，這三年來總共增加了一三○二位新委員，而我們的醫院是在七十五年的八月完成的，如果在醫院完成後我就閉門自修，也不會有這一千多位的委員產生出來。你們說對不對呢？我們的責任並不只是建醫院或蓋學校，說句實在的話，主要的是淨化人心。我是希望能做一個菩薩與凡夫的橋樑，引導大家走上菩薩道。有事情做我們才有因緣來接近，這就是藉事會理，所以我們要不斷的建設才能廣招來眾。愈多人來，就會有更多的人認識佛法，因為大多數的人都是從善門而入佛門啊！我希望在世間做世間事，最主要的就是利用世間事來引導你們進入體會佛法的道理，所以我說我是在菩薩與凡夫之間搭一座橋樑。 ◆已度當度接引未度未成就地藏經說地藏菩薩的願有已度、當度、未度，有已成就、當成就、未成就的。類此作個比喻：已度已成就的，也就如同師父剛開始要做慈濟的時候，與我同時發心，為慈濟而推動，他們了解師父建院很辛苦，從義賣開始，他們就把心力投注，一塊磚、一把沙、一根鋼筋，不惜辛苦地勸募，讓第一期的工程如期完成，這些都是已度已成就的慈濟人。我們還有當度當成就的人，就如同今天產生的新委員，你們今天進來的正是時候，從現在開始，學校、醫學院、大學以及將來的全省醫療網，這些都是現在要起步要做的事情，也都是需要你們的力量去推動，所以我說你們是當度當成就。慈濟四大志業也正需要你們的力量來推動，所以這時出來也正是適當的時候。你們還要去接引，接引那些未度未成就的人，有些人尚未聽過慈濟，也有一些人從不知道慈濟在做什麼，這些人需要你們這些已度當度，已成就當成就的人去引度，把慈濟的精神弘揚在社會上，接引他們進入慈濟，為他們引路入門來。諸位，希望你們從今天開始，要把慈濟的責任擔在肩上，你們要記得師父今天所說的三句話，你們既然身為慈濟委員，就是虔誠的佛教徒，因為慈濟的精神是來自佛陀的教育，師父是以我的師父「為佛教、為眾生」的訓示來做慈濟，所以從今天開始你們的胸前都有佛心師志，師父的努力是為佛教、為眾生。從今天開始，你們要把凡夫心換成佛心，過去心量狹窄、互相計較的凡夫心，要從今天開始去除，把心門打開，不要有計較心。人生之所以會苦會有煩惱，有二種原因，一是心欲大，二是愛心小。心欲大的人，即使再賺更多的錢，擁有千百億的財產，他還是嫌不足，還想再多再更多，心不滿足就不富有。這些錢財多產業大的人，他們的煩惱也很多，他們煩惱什麼呢？因為富有的人患失（怕損失而煩惱）啊！欲心大但缺乏財產的人，他一直想要追求、想要擁有一切，這種人就會患得，沒有的人患得，有的人患失，這都是很痛苦的，每個人如果都能安分守己，雖然物質不豐富但心很滿足，他就不會患得（為求不得而煩惱）。雖然我們的物質比不上別人，但有一樣東西比別人多——愛心，我們如果能縮小欲念，擴大愛心，相信一定可以過得很快樂、很自在。 ◆醫療網正好填補政府建設的不足如果我們的愛太窄小，只愛自己的人，那也是會很煩腦，昨天有一位女士向我說：「師父，我很感謝您！」我問：「感謝我什麼呢？」她說：「我以前的心都不開朗，整顆心每天都跟著先生跑，先生出去我的心也跟著他出去，我出去就把先生裝在口袋中，非常的痛苦。」可是她現在變得好快樂，她把先生放鬆了，先生也很高興太太做了慈濟之後，不再每天向他嘮嘮叨叨，所以她的先生昨天也向我說非常高興太太出來當委員。這就是慈濟可以把凡夫心轉變為佛心，也就是把小愛擴大，把大欲縮小。我們如果有這份佛心，那就是大慈悲心，從今天開始，你們要有佛心，有大慈悲心，佛的大慈悲心是沒有彩色的愛、無限量的愛，不只是愛一個人，而是要愛普天之下的眾生。那個地方的眾生需要我們，我們就去救他。比如前幾天我去雲林、嘉義，跑了一趟回來之後，每天我的心都很難過，血壓都一直不穩定，為什麼呢？因為那個地方欠缺了醫療，生老病死是人生必經的過程，但病是最苦啊！但在雲嘉地區，平均起來每一萬個人才有二床數……想想看，那些地方醫療的缺乏真的很可憐。他們的縣長、縣議員、鄉長都很誠懇的希望慈濟能在當地設立醫療網，甚至嘉義縣議會的議長和我見面時也說：師父，您知道嗎？嘉義縣的人很可憐，有病必須送往台北，甚至有些人要去台北探望病人，生病的人還沒往生，去看病的人卻先走了，為什麼呢？從嘉義到台北必須經由高速公路，不幸的卻常有人在高速公路上發生意外。雲林縣也有一位鄉長向我說：師父，全鄉的人都懇求慈濟一定要來這，救救這個地方的人，他說他自己有一次胃穿孔，醫生說他再慢一個小時就沒救了，別人載著他趕往彰化開刀，車速開到一百六十公里。另外還有一個更悲慘的事，有一位心臟病的病人，被送到中部的某一家大醫院急救，院內的醫生和護士態度很不好，不肯為他急診，還用很不好的臉色對待他，結果這位病人當場被氣死。我聽到很多很多那邊的人的心聲，所以我一直有個決心我們的醫療網非做不可。諸位，你們都是慈濟的委員，菩薩的道路還要走很長很遠，我們的擔子還很重。剛剛我向諸位說過，我們不要埋怨政府做的不夠，我們應該要自救，我們要體會社會是每個人的，我們要知道每個地區每個人都是我們的眷屬。因為佛陀是普天之下眾生的慈父，每個人都是佛的弟子，所以說普天之下的眾生都是我們的眷屬，我們要擔負起建設政府做的不足的任務，我們要趕快去救救那些需要救的人。 ◆建醫院是為著做一份愛的工作最近有人向我說：師父，您為什麼要常常向人宣布我們的會員有多少人呢？我回道：慈濟向來就是以誠以正，所有的數目都是公開的，為什麼我們不能公布會員人數呢？他說：師父，現在我們還很缺錢，可是別人都認為有一百多萬的會員，就會很有錢了。我說慈濟人多力大福也大，師父剛開始要建院時什麼都沒有，頭一期的工程，每半個月要發工資時，我就很擔心，擔心工資發不出去，真是前手接錢後手空，這半個月發出去之後，我又要擔心下個月的在那？我是抱著很堅強的心態，來鼓勵士氣，不願向大家喊一聲苦，所以在第一期工程完成時，我說過一句話：假如磚塊用心血去寫，塊塊的磚都是心血；而那些沙石水泥都是用心血去攪的啊！真的，每一分每一秒，我都是在很辛苦很緊張中度過來的，我們的醫院建好之後，基金會還每年都要撥錢給醫院，增設儀器哪！幾天前我們管理中心的稽核室主任告訴我說：「……如何轉虧為盈……」我即分析給他聽，「其他的醫院為的是營利，要賺錢為目的，但我們也有在賺啊！我們所賺的是其他醫院所沒有辦法賺得的——愛心。如果我們的醫院也要像其他的企業一樣經營，保證一定賺錢，可是我們並不是以營利為目的，我們的目的是愛心，要賺的也是愛心。」我進一步分析給他聽，我說在七十九年農曆的二月初，我向榮譽董事宣布，我們有三十六萬的會員，但到七十九年的農曆十二月，我們已經有一百零五萬多的會員了，前後才經過九個多月的時間，就能使會員增加七十多萬人，這就是愛心啊！慈濟是真正很謹慎的在做這一份愛的工作，並不是為了要賺錢，所以不要誤認為醫院建好就是要賺錢，也不要認為醫院蓋好可以賺錢了，為何我們還要捐資呢？希望各位必須要多了解。 ◆只要看得到聽得到都能伸手去救今年我們醫院的財務室，提出向基金會申請再撥一億元過去。並不是醫院虧損一億元，而是醫院增設了很多的醫療儀器，比如最近我們增購了一部體外震波碎石機，單是這部儀器就耗資五千多萬元，除此之外，一些其他的尖端科技儀器，我們也都在七十九年間陸續買進。除了在我們慈濟醫院的貧困民眾，他們的醫療費用由我們支付外，分布在全省各地的低收入戶，他們病了便也為他送到當地醫院去，為他們所墊出的醫療費用，在今年一年當中也高達近五千萬元（包括本院）。不過今年我們可以說是豐收年，我非常感謝諸位委員的努力和榮譽董事的支持。今年總共收入十八億九千八百零四萬元，在濟貧部分是收入五億五千九百零六萬元。不過建設基金收入的十八億多元部分，我們付出的建設費用（包括護專、紀念堂的工程），和為了建設大學所購買的六十多甲土地的費用，總共付出了十六億二千三百七十七萬元，剩下的也只有二億多元。再說我們要設醫學院，教育部有個規定，必須撥五億元的固定存款，如要建大學必須撥十億元固定存款。目前我們暫時要先籌備醫學院的五億元存款。慈濟剛開始要建院，從無到有，今天我們抬頭所看到，腳上所踩的每一樣都是我們的，所以有人說慈濟很有錢，沒錯，我們看得到的、踩得到的都是錢啊！這些都是大家辛辛苦苦所勸募來的。我常說我是畏因果的人，我很怕因果。有人會向我說：師父，您很了不起，您都不要名！我都會回道：你錯了，我愛護珍惜名，我愛的是從我開始做慈濟到最後，沒有一點點的污點——我很在乎慈濟的清譽，我不希望以後讓人臭罵釋證嚴在慈濟四大志業中帳目有那些不清楚，這是我這一生中最在意的一件心事。但是我還有一個願，我不忍心看到眾生有病沒有機會得救，我希望我能做到—只要我看得到聽得到的地方，我都能為他們解決困難。你們的胸前既然掛著佛心師志，師父的願也就是你們的願，對不對呢？所以將來的醫療網是遍布全省，教育的最終目標是在慈濟大學。這些需要多少經費呢？預估要二百億元。這個意思也就是說我們從今天開始要努力到有二百億元的經費。這是多麼辛苦，我知道往後的日子又要多艱難……。不過諸位，你們都給我很大的信心，記得去年年底我向諸位說我們有三十多萬會員，希望明年能有五十或八十萬，看看現在我們不只有八十萬會員，甚至已超過了一百萬以上。現在我再來為明年做個預算，希望明年能有二百萬慈濟人。 ◆慈濟多是富有愛心的企業家今天我非常感動，不只台灣有三百多位新委員，也有從美國德州千里迢迢趕回來授證的新委員夫妻檔，黃太山居士在美國德州開了八家的漢堡店，可以說是事業有成，師父給他濟恩的法號，他太太在三年前回來皈依時我給她的法號是慈銘，她在三年前就有個心願說：「如果先生能和我走同條路不知有多好？」因此回去後就一直很用心用行動感動度化了他先生。慈銘的法號我是希望她能將慈濟永銘於心，今天我給黃居士的法號濟恩，恩是因與心，因是種子，希望他能把慈濟的種子撒在德州，真正用心的把慈濟種子播種在心田中，回德州萌芽結果，希望慈濟能遍布在國際上。慈濟目前在加州有思賢和思遠，我給思遠這個法號最主要的是讓他知道美國離台灣很遠，但到了美國千萬不要忘記台灣，因為台灣有慈濟的精神。思遠真的很用心的在美國耕耘慈濟。後來的思賢，我希望他能見賢思齊，因此他在加州非常熱心的發揮慈濟的精神，不遺餘力去推動，讓它發揚光大。當然要提的還有很多，目前有很多企業家，他們也都很用心，剛剛我們都看到了維力食品公司的張董事長，他上個月來時就說過，每賣一箱維力麵捐一元，賣一箱維力寶素齋清香油捐五元，今天送來了七十幾萬元。曾經有外國人向我說：「台灣有很多的商業家而很少有企業家。」我說為什麼？他說他們只會賺錢不會計畫，一天到晚只想多賺一些錢，卻不會回饋社會，這就是商業家，而不是企業家。但是在慈濟中，就有很多富有愛心的企業家，他們會賺錢，也會選擇好事，取之社會用之社會。我們每個人都不要輕視一塊錢，看看維力食品公司的張董事長，他們的麵一箱十二碗，他賣一箱捐一元，算起來其實每碗捐不到一毛錢，可是積少成多一個月也有七十幾萬元，假如我們每個人都能用這樣的方法，相信將來的醫療網一定可以做的很好。一定能把慈濟的精神遍布全台灣，到時台灣就不是貪婪之島，台灣是個清淨的慈濟世界。剛剛李董事長和陳董事長把那塊花崗石交給我，將來我們的建築所需的石材是他們兩人捐獻的。紀念堂的屋頂是用銅瓦，我想策劃一下，把每片銅瓦規劃為一個單位數，比較好勸募。 ◆拿了酵母拾到寶更要上求下化今天是我們的聯歡會，本來我是希望讓你們在辛苦了一年中，坐下來沒有罣礙的聽師父說話，沒想到慈誠隊的隊員從昨天就開始忙著布置會場，維持秩序，剛剛又看到他們在端菜，真是女兒回娘家，兒子來當家，這些兒子實在比女兒還勞碌。的確這得倍增親切感，所以再辛苦再勞累，看他們辛苦得還是很高興。等一下我們要圍爐，本來圍爐是要在晚上，但我們改在中午，圍爐後我們要舉行聯歡會，看看全省各分會所表演的節目互相娛樂。圍爐時師父要給你們酵母—紅包，雖然錢很少，但發酵的力量卻很大，這些錢並不是功德會的錢，而是師父出書的版稅，去年是「靜思語」出版的版稅，今年正好又有一本「拾寶」出版，這次我上台北拿到版稅，所以把錢拿出來發紅包，給諸位當酵母，希望你們多發財，再把它拿回來給師父做建設。昨天就有人向我說：師父，明天我趕不回來吃中飯，但有一樣東西我一定要。我問他什麼東西？他說酵母啊！也有人說師父，我把每年你給的紅包都放在保險箱中，讓它不斷發酵。今年我除了給各位紅包之外，還要送你們每人一本拾寶，不過我既向出版社拿版稅，我要書還是得向他們買，但濟亨捨不得讓師父再花錢；就向我說，師父，書我來買師父送。你們看，有這麼多人把你們當成菩薩來供養，不過你們這些菩薩不能不上求下化啊！從今天開始，把凡夫心換做佛心，把師父的志放在心上，有生之年永不退轉。總而言之，希望慈濟從今天起，負起了彌補社會不足的建設，負起了淨化人心教育人群的使命，希望大家共同一心。在此先向大家拜個早年，不過拜年也要同時發好願，要有駱駝的耐心，獅子的勇猛精神，和赤子性本善之心——佛心，祝福諸位福慧雙修，家家吉祥，事事如意，阿彌陀佛！愛的詮釋幸福人生系列講座三月十六日上人於新竹清華大學開示 ◎靜淇行政院勞工委員會趙主任委員、新聞局張主任秘書、新竹市童市長、各位法師、各位貴賓、各位大德：阿彌陀佛！ ◆試著為六種愛作詮釋今天我以最虔誠的心站在這和大家見面，由於新竹是台灣學風很盛的地方，況且在這享有最高學府美譽的清華大學的大講堂，更加使我內心感到惶恐與壓迫感，但也衷心感激行政院勞委會、新聞局為淨化社會而舉辦「攜手同心、展望未來」幸福人生系列講座，證嚴即由此因緣得在此與各位見面，真使證嚴萬分感激。有人說台灣是貪婪之島，但我卻認為台灣是一個充滿了愛與愛的精神的寶島，只因國外人士對台灣有了誤解，所以今天我要和諸位談談「愛」，試著為愛稍作詮釋。現在的社會缺少不了愛，人生要幸福也不能欠缺愛，如果硬要說台灣有病，在國外人士的眼中為什麼會成為貪婪之島？追根究底毛病只有一樣——缺愛症。欠缺了愛才會發生毛病，有了這個毛病才讓別人有種泛濫之愛的氣氛，所以目前我們亟待補充，為愛詮釋。愛有很多類，曾經有人說佛教徒應該要講慈悲，不要說愛，因為出家的開頭是要「斷欲去愛」，把所有的欲念都斷除，遠離情愛，才能去出家修行。但我卻常常說愛，所以今天我要把愛分類，好好的來解釋，我把愛分成六類，共有六種不同的名詞——大愛、淨愛、自愛、私愛、貪愛、濫愛。 ◆台灣的腐敗出自人為因素首先我來解釋什麼是濫愛，「貪婪之島」是目前外國人形容台灣的一個名詞，這也難怪，因為台灣在外表上讓人覺得非常的貪婪。不久前有位從美國回來的教授，他來精舍談話中說：「我是美國人！我不想當台灣人。」我覺得很奇怪，明明他是台灣人，為什麼卻一直強調自己是美國人？我問他說：「你明明是台灣人，為什麼說是美國人呢？」他回道：「師父，你知道嗎？在國外，人人對台灣都有一種腐敗、貪婪的感覺，我如果聽到任何對台灣的批評，我就很失望，所以我不想當台灣人。」我說：「原諒我直話直說，即使你以後三代都住在美國，還是無法變成美國人，因為儘管再傳三代、五代，你們的膚色還是黃色的，絕對無法變成白種人，所以你永遠都是台灣人。」我再問他說：「為什麼你對台灣這麼失望呢？」他說：「太腐敗了。」我問說：「是什麼原因使它腐敗你知道嗎？」他回道：「人為。」我說：「人會使台灣腐敗，人也可以使台灣淨化啊！只要大家能夠共同一心來淨化，台灣就可以很快的變成一個清淨美麗的寶島啊！」我又說：「人最怕的就是只會批評，你說你很關心，單是關心還不夠啊！應該投入整理亂象的行列，今天的台灣，人使它有這份亂的感覺，有這份貪婪的感覺，我們就該用心來美化它、淨化它啊！」我和他談了一個上午，他也認同我的看法，他覺得很有道理，台灣是我們生長的地方，這塊土地這麼美麗，我們不來淨化，叫誰來淨化呢？所以他很高興的表示決定要回來台灣，回歸台灣，培育人才。由此可見，台灣目前的生活很富裕，很多人在富裕充足的物質生活中，欠缺了精神文化，心靈空虛而亂了生活的秩序。我所說的「濫愛」，也就是超出了我們所該愛的範圍而去愛。 ◆少數人的貪婪毀滅了村莊比如說我們的國家需要我們來愛護珍惜，但是有些人卻忘了自己的本分，而去「濫」，濫砍、濫丟……。環境需要我們去保護，有些人因為一個貪念，而罔顧水土保持，濫砍濫伐，把山上的樹木、砂石，砍得挖得滿目瘡痍。昨天李總統到花蓮，他除了巡視東部地區的基層建設外，聽說也到瑞穗鄉的紅葉村去。紅葉村在去年的一場颱風中，整座村莊被洪水砂石淹沒，雖然村人逃得快，但田園家產全被夷為平地，一直到現在仍無法復原，必須遷村。你們知道嗎？要建設一座村落，是要經歷多少年代、多少心血才能建立起來的呢？一大片的綠地，只有幾十分鐘的時間就變成了一片淒涼的溪埔地。記得那次颱風我人正在台北，一聽到這個消息馬上趕回去，發揮救災的工作，我親自到現場去，說實在的真是令人不忍心再回頭看。為什麼整座村莊會在幾十分鐘之內夷為平地呢？我曾問過村長，他站在災區上，手指著對面那座山告訴我說：「法師，你看！就是那個地方，那個地方所有的樹都被砍掉了，不但是樹被砍掉。連大石頭都被挖掉了。」一些商人把大樹砍掉改種檳榔樹，雨一來，水土無法保持，一陣大雨就更無法收拾了，不但造成了重大的災害，也毀滅了一座村莊，這就是人的貪婪之愛。就在紅葉村被毀滅前的一個月，花蓮也有一個叫做銅門村的村莊，被山崩所掩埋，那也是在颱風時，短短的幾分鐘之內山崩地裂，整座山陷下來，掩埋了數十條的人命，一座村莊就這樣消失了。這場災難過了兩日，全部的道路都中斷，慈濟委員們不顧自身的安危，跋山涉水的趕抵現場，看到怪手把一具具的屍體挖出，有些屍體斷成兩截，腸肚都流出來了，令人慘不忍睹，那是為什麼呢？同樣也是砍樹、挖土、炸石所引起的啊！這也是貪婪之愛啊！少數人的貪心造成了多數人悲慘的下場，那些罔顧道德良心的人，錢是被賺走了，卻留下了災害的禍根，而那些受害的人都是貧窮苦難的人。 ◆濫愛的風氣破壞社會秩序我認為如果我們都能好好的保護台灣，化開那份貪婪之愛，昇華為淨愛，不知該有多好。大家拿出愛心來愛惜我們的環境，保護我們的生活品質。台灣目前最大的問題除了濫砍、濫挖之外，便是垃圾問題，由於大家的生活水準提高，日常的用品不斷的在淘汰，很多半新不舊的東西被丟棄了，也因此垃圾愈來愈多了，這也表示我們欠缺了愛心，不懂得去愛惜可以發揮功用的物質。比如說一套沙發，每個家庭都要求提高生活水準，為了要追求潮流，提昇生活品質（展示面子），就把原本還可以再用的沙發丟掉了，你丟掉了這套沙發，不只多了一堆垃圾，也表示你不知惜福，因為你還要再花錢買新的啊！不只是沙發，有些人因為虛榮心作祟，想要住得更好，就把房子換來換去，改來改去，敲敲打打之後又是一堆磚瓦石礫，不只花錢又增加垃圾，這就是社會的垃圾問題。這些都是欠缺了愛心，想把空虛的心，用物質來彌補，其實物質永遠也無法填補凡夫的心。正因為物質填不滿人的心，所以心會空虛貪婪。不只對物質貪婪，更不會分辨善惡，有了貪求不盡的心態，這個愛就是濫愛了。本來人應有智慧用心選擇，是好的、善的才是我們選擇愛的目標。看看目前的社會，很多人不會去分別善惡，不會選擇好的、善的去愛，我們常常可以看到很多人在公眾場合上，互相爭鬥，露出很惡劣的態度，大聲的吵鬧，像這種不好的形態，我們應該趕快摒棄制止。有句話說：「五百人當軍，五百人當賊」，有些人對善良的人很尊重恭敬。另有些人卻不會遠離惡的形態，跟著那些人大聲叫，大聲的附和，像這樣不擇善惡就叫做濫愛，這種愛，附和惡態，易亂了社會秩序。孔子說：「賢賢易色」，意思也就是說，我們如果能把愛女色和愛物質的心換成愛賢人的心，那就正確了。不過遺憾的是我們不會去愛賢人，也不會去保護好人。只是盲目的跟著那些大聲喊大聲叫的人，這也是愛，但卻愛偏了也愛濫了。這種濫愛的風氣一開，不惜損人，唯圖利己……，難怪國外的人士，會把台灣視為是貪婪之島。環境是大家的，社會也是大家的，我們要好好愛惜它，要愛惜它就必須尊重好人和賢人，我們應該服從好人賢人的領導，如此，我們的社會才能在和睦祥和的氣氛下發展。 ◆人心的貪愛造成社會不安再來說「貪愛」，在佛教中人的心理有三種大病，那就是貪、瞋、癡。諸位，貪是人的缺點，凡夫有那一個不貪心呢？貪欲之心人人皆有。有句話說：「人心不足蛇吞象」，蛇有多大呢？象又有多大呢？人的貪心就像是這條蛇一樣想要把整隻大象吞下去，自不量力，多辛苦啊！社會上不得安寧也是源自貪念，看看綁架、搶劫或是詐欺……，幾乎每天都看得到聽得到。記得有一段時間，許多人都蠢蠢欲動，想要離開台灣；我都會問他們說：「為什麼你們這麼不安定，想要離開台灣呢？」他們都會回答：「好惶恐哦！師父，我曾經聽朋友說他接過恐嚇、勒索的電話和書信了。」也有人說：「曾經有人當面要我拿出多少錢來，否則要我小心。」諸如此類的事情我常常聽到。難怪很多人覺得台灣很不安穩，其實，不安是始自人心的貪愛。我會告訴他們說：「這種不安定是因為社會傳播媒體的渲染，每天打開報紙，所看的不只是怵目驚心的案子，而且還把行兇作案的過程分析得非常詳細，讓人看了身心難安；有時打開電視，也很難得看到祥和溫馨的場面，每個地方都是大聲小聲的吵鬧，不是摔麥克風就是砸椅子，確實讓人看了很心痛難安。」我都會向他們強調：「佛教說眾生共業，我們要社會安詳樂利，就必須善人共聚一起，這個社會上如果善人多，就會光明吉祥；假如善心少了，社會就會如同在漫漫的長夜中。人若處在黑暗長夜裡，只要風吹草動都會感到驚惶不安，貪愛是黑暗的無底洞……，所以我常呼籲人人把光明面的淨愛一點一滴的累積起來，如此社會就能夠破曉而光明了。記得將近一個月前，感覺台灣好像突然安詳多了，因為報紙、電視上的頭條新聞幾乎都是在報導中東戰爭，國內的亂象在新聞傳播媒體上出現較少了，所以有人就向我說：「師父，我覺得台灣好像比較平安了。」曾幾何時，中東戰爭結束了，我們又可以發現，傳播媒體上又出現了此起彼落的爭吵聲，拍桌子、丟椅子的場面，以及燒搶擄掠、謀財害命、爭風吃醋、擄人勒索的新聞不斷，人們又開始覺得惶恐不安了。 ◆什麼都不知道時心最安總而言之，社會如果被扭曲，人如果對醜惡的事知道得太多就會心生不安。而會使心不安的原因，也是人為的心去製造了社會的不安，假如什麼都不知道時心就能安，什麼都知道時心就會不安。比如在慈濟醫院中，最近有兩件個案，一件是父與女，另一件是母與子。諸位，你們都知道天下父母心，有那位父母不愛子女呢？他們把子女的生命排在第一，把自己的生命排在第二。尤其現在的人，子女生得較少，所以對子女更加呵護與珍惜。今年年初，在高雄有二戶人家，他們各開一部轎車，回花蓮娘家。其中一部車子，由先生開車，上面坐了他的女兒和妹妹、妹婿一家人，另外一部車子坐了他的太太、兒子和其他的親戚。當他們要從娘家回高雄時，一上車，他九歲的女兒告訴他說：「爸爸，你開車一定要小心，要開慢一點，安全第一，千萬不要開快車哦！」他爸爸回答說：「妳放心吧！爸爸開車是最安全了。」他女兒一直叮嚀他，他也一直安慰女兒要放心。結果他車子開得太快，突然撞到了一棵椰子樹翻車了，這位先生受了重傷，女兒死亡，妹妹一家人也受傷，一部車子六個人，送到我們醫院時一死、四重傷，一輕傷。這位先生送到醫院時昏迷不醒，在加護病房幾天後出來了，他一醒來就馬上找女兒，太太不忍心告訴他真相，只告訴他女兒受傷而已，希望他好好養病，他說女兒如果死了，他也不想再活下去。其實他女兒的屍體，已被他太太運回高雄，冰在冰櫃中，希望有一天能夠讓先生再看看女兒一面。整整十天，他先生住在慈濟醫院中一直認為女兒沒事，也就安心養病了，當太太的也忍著哀痛，強顏歡笑安慰先生。他太太也極盼志工幫助她，想想辦法能讓她先生在了解真相後，不會有很大的刺激，每天我們的志工都去看他，用佛法的精神開導他，後來他的太太再也忍不住了，向她先生坦白的說明女兒已去世了。她先生當時手拿著唸珠，正在唸地藏經，想把唸經的功德迴向給他女兒，祝福女兒早日恢復健康，忽然聽到這個消息時，竟在床上打滾，呼天搶地，把唸珠扯斷，把地藏經撕破，因為他失去了理智。後來我們的委員趕快進入病房，用了很多方法安慰他，好不容易到了那天下午他看開了、想通了。他說這也是一分親情眷屬之愛，就因為是他女兒死了，不知時都很平靜，知道了他的心才會那麼痛切。不過，他聽了義工們的勸導之後，他知道要化小愛為大愛，為他的女兒捐款、遺愛人間。看看醫院有那麼多的病人，有人一受傷就無法再清醒過來，有些人長年臥病在床，受盡病痛的折磨，他想通了，生死只不過是一剎那間，死是一種解脫，所以他為女兒祝福。另外一個個案是一位母親，騎著摩托車載著八歲的兒子，她為了閃避一輛轎車，竟連人帶車衝落甘蔗園中，結果她的脊椎斷了，兒子當場死亡。等到她醒來時，也是在找兒子，家人騙他說兒子一點事也沒有，已經去上學了。所以她很放心的在醫院養病，逢人就說：「幸好我看到汽車時，趕快往甘蔗園一閃，以我的身體保護我的兒子，還好他沒事，只要兒子沒事，我受再重的傷都沒關係。」將近一個月了，她的頭和全身都用釘子固定著，每次有人探望她時，她都會侃侃樂道：「以身護子，兒子沒事平安，去上學了。」不知內情的病友會問她：「怎麼都沒有看到你兒子來看你？」她總是會回答：「他很好啊！我現在頭髮被剃光，全身被釘這樣不好看，為了怕破壞我在兒子心目中的形象，所以我不讓他來看我。」直到今天她還不知道，昨天我去醫院，義工們向我說：「師父，那位女士還不知道兒子已經去世，每天都很高興的坐輪椅下樓來門診，聽義工向病人精神講話。」諸位，這也是愛，不過他的愛是愛在他孩子身上，他不知道孩子已死亡，所以每天高高興興的養病，「不知道」就是安心。這和我剛才所說的，我們知道了太多，才會覺得台灣很亂，是同樣的道理，其實我們從新聞媒體上所知道的消息，也不一定全部正確。如果什麼都不知道，那我們就會覺得很平安，覺得很歡喜，社會上少數人的貪念，竟造成了多數人的不安。 ◆真愛是付出而不是佔有諸位，我們如果用佛法的精神，就可以填滿這個貪念，如果欠缺佛法，貪愛就永遠不能滿足。比如說：慈濟有四大志業，大學教育是其中之一，確實花蓮是個辦教育的好地方，相信很多人都去過花蓮，那個地方實在是山明水秀，空氣清新，人情純樸。縣政府已爭取要在花蓮設立國立大學，而我們慈濟也要在那設立一所慈濟大學，在設立大學之前，我們現在就先已籌備要建醫學院了。我們要建立大學的預定地，現在因為受到佳山計劃的影響，所以土地會有些變更，花蓮縣長很關心，他很希望慈濟大學能趕快成立，這對政府設置國立大學也有幫助。年初，縣長到精舍來看我，向我說：「大學預定地是不是可以換個地方？」他列舉了三塊土地問我的意思，其中有塊土地是在鯉魚潭附近，風景非常美麗，總共有近百甲，當中也有省林務局的土地，他們都很樂意提供，早日促成建大學的理想。有一天，我繞了鯉魚潭一圈，看看那些山和那清澈的潭水，實在是念書的好地方。不過我看了之後，在車上即提出我的看法說：「這個地方用不得。」委員們問我：「為什麼？是不是師父不喜歡那個地方？」我說：「我太喜歡了，就是因為我太喜歡它，所以不忍心佔有它、破壞它！因為我一向呼籲國人愛國土，保護環境，既然我們生長在這個國家，就應該愛這個國家的每一寸土地。我們生活在空氣中，就應該要去愛這個清新自然的空氣，讓它保持自然。」空氣要清新、國土要安全，就必須做好水土保持，要做好水土保持就不能亂砍樹林啊！最好讓它保持原始的森林，如此我們才能保持自然生態清新的環境。我愛自然，我愛清新，我有責任保護環境，所以我不忍心去愛——佔有這塊土地，因為那是一塊山坡地，如果要利用它，就必須砍伐、挖土，如此會破壞了純樸的湖光山色。有人就說：「師父，很奇怪呢！這麼一大片的土地，要提出給你建大學，你卻不要，以後會不會後悔啊！」我說：「不會，為了愛，為了真淨的大愛，我不該貪啊！真淨的大愛是付出，而不是佔有——貪愛。」現在的人大多數都認為只要我能得到就好，管他那麼多，既然我們是佛教徒，就要時時刻刻抱著愛國家、愛我們土地、愛我們的環境清新，千萬不要為了一時的貪愛。 ◆貧中之貧為社會製造亂源再來是「私愛」，諸位，自私的愛實在很苦惱，每一個人都只是愛自己所愛的人。有很多的家庭，就是因為只愛他（她）自己所愛的人，而造成了多少不幸的煩惱啊！有了這份佔為己有的私心，這種愛就是私愛。自私的愛，往往到頭來毀滅了自己，因為他無法佔有對方，這也是社會上的亂象之一，有很多人為了這份自私的愛，毀滅了自己也損害了他人。慈濟的名稱雖然是個慈善機構，其實它完全是要撥開自私，而成為大愛。慈濟的任務是救貧教富，貧困的眾生需要我們幫助，富有的人群需要我們去引導。我常常把貧富分成四種，貧有貧中之貧的眾生，也有貧中之富的人生；富有富中之貧的眾生，也有富中之富的人生。諸位，你們要聽清楚有眾生與人生的分別。什麼是貧中之貧的眾生呢？貧的意思也就是欠缺，有些人欠缺物質，三餐沒得吃，天寒了沒衣服穿，食衣住行都是欠缺，更有些人除了物質欠缺之外，他還缺乏智識。這樣的家庭實在是貧中之貧，不但欠缺物質，也缺乏了精神、智識，在我們幫助的對象中，有很多是這種情形的，有些人是先生年紀很大又患了重病，有的是太太身體殘缺不全，或是低能、或是白癡。比如說在玉里有對夫妻，先生是退役軍人，他退役時領了一筆退役金，想要結婚年紀又很大了，正好他有一位朋友介紹個嚴重的低能女，雖然女孩子已經二十幾歲了，可是只有三歲小孩的智商，什麼都不懂，連自己的身體都無法自理。這位退役軍人不花一毛錢就娶了她，結婚之後她只會幫他生孩子而已，所生的孩子也是低能，一連生了四個小孩，他把一個放在籃子，一個背著，兩隻手各牽一個。而他太太只會成天坐在家中，對人傻笑，連衣服都不會穿，類似這種家庭，在我們幫助的個案中有很多。你們想想這種生活是人生的生活嗎？他們沒有房子可住，一直都是住在橋底下，遇到大雨就躲在大水缸中，我們想幫他蓋個遮風蔽雨的房子，連寸地也沒有啊！像這種生活是人過的嗎？這就是貧中之貧啊！更有些人一貧就起盜心，到處為非作歹，像這種人不只欠缺物質，也欠缺良心，可以說身心完全欠缺，這也是貧中之貧啊！ ◆受救助的阿婆也能捐鉅款但是貧也有貧中之富的人生呢！有人雖是家境清寒，卻很有智慧、也很堅強，他們不但不接受救濟，而且還去磨手皮做粗工，也想和別人一樣，做個能救人的人，像這類的人在慈濟面也很多啊！在蘇澳有位八十幾歲的老婆婆，她被我們幫助已經十幾年了，當時她是因為子亡媳婦出走，與幼孫兩個人接受我們幫忙，等到她的孫子高中畢業能做工時，她都說不要再接受我們幫助了，不過我們認為她的家庭還沒很穩定，情況尚未改善，所以還是繼續幫助她。這位老婆婆人很慈悲，和大家都處得很好，雖然她很窮，但每個人看到她都很喜歡她，每次到菜市場要買菜，賣菜的人都會送她一些菜，所以到後來她竟不敢上市場，那些賣菜的人看阿婆沒來，以為她生病了，所以把菜送到她家。阿婆向菜販說：「就是因為你們不跟我拿錢，所以我不敢去買菜。」你們想想看，她多有志氣啊！去年本會收到一筆十五萬元的捐款，看她的名字很熟悉，經查詢結果原來就是這位阿婆，一個平常接受我們幫助的人，竟然能夠捐出十五萬元，本會就派人去訪問她。阿婆說：「功德會已經幫助我十幾年了，每個月如果給三千元，我就儘量節省，只用一千五百元，把另外的一半存起來，病了捨不得吃藥，餓了捨不得花錢買東西吃，我只希望把它存起來，有朝一日能回饋社會。」她說：「孫子學校畢業後做小工，每個月給我五千元，我把它存起來，一直累積到現在有十五萬元，捐給慈濟做建設基金。」她說她很高興，十幾年來的心願總算完成了。諸位，這就是貧中之富啊！你們如果去花蓮，看看我們的醫院、護專、慈濟紀念堂，你們會認為這麼一棟棟宏偉的建築物是誰來建造的呢？在此我要告訴諸位，就是大家點點滴滴的力量匯集在一起，一塊磚、一根鋼筋、一包水泥，如此累積起來而完成的，這其中有很多人的血汗在面。所以我說，水泥與沙石不是混合的，而是用血汗拌攪出來的，很多貧中之富的人生，用他們的力量來造就慈濟世界。 ◆富有不肯捨的人得到惶恐富，有富中之貧的眾生，這意思也就是說他很有錢，但他卻覺得不夠，也許我這麼一說，你們的腦海中馬上浮起一些人的臉孔，雖然他們很有錢，可是卻一毛不拔，他們有錢，還想要更多，完全捨不得為社會人群付出。反而是一些家境普通的人很捨得，他們歡喜捨，所以都能得到快樂；有些人很有錢，開著進口的名貴轎車，住最豪華的住宅，但卻很惶恐……。我曾聽一位榮譽董事告訴我說：「師父，我一位朋友的座車上，一定要準備五十萬元，他本人開車。問他為什麼要這樣做？他說：『我自己開車才安全，歹徒不會向司機下手啊！萬一壞人伸手要錢，交給他，我就安全了。』」諸位，你們聽聽、想想，如果他能把那常備用的五十萬元，拿來回饋社會，為社會建設文化，建設教育，做好慈濟事業，假如人人回饋社會，社會就不會有這麼黑暗的風氣啊！他常常把錢放在車上，預防別人來攔劫他的車，不知要放到什麼時候。像這種人生又有什麼快樂呢？這位榮譽董事接著說：「師父，不過我都沒碰過這種事，可能是我歡喜捨，所以我得到的是安全感，不肯捨的，得到的是惶恐。」有些人有錢的很討人厭，富有的很沒人緣，這又是何苦來哉呢？所以我剛才說過：「人心不足蛇吞象」，其實都已吞不下了，他還要勉強吞。這種人就是富中之貧的眾生。他不會回饋人生實在很可憐。 ◆富中之富的人生最可愛另外一種是富中之富的人生，他不但富有物質，而且富有愛心，像這種富有的人生真的很可愛。國外的人士說台灣沒有企業家，只有生意家，這兩種名詞分別在那呢？真正的企業家是有企劃的，什麼樣的企劃呢？他知道要如何來安定社會，如何來安穩事業，如何來回饋人群。而生意家就是為賺錢做買賣的商人，他們沒有企業經營的理念。但是慈濟世界面，有很多的企業家，連小朋友他們也有企業的精神，每天拿到零用錢，就會想到要把一半存到錢筒，參加慈濟的建設，這些小小的小菩薩，他們也都會企劃啊！甚至有很多的企業家，他們對慈濟的奉獻是無所求的，是出自一分真淨的愛。一般的人，他們的愛都是私愛與貪愛，只是愛我的家庭，愛我的事業，愛與我有關係的人，他們都沒想到要愛自己的家庭好，必須要先讓國家安定，國家安定社會才能繁榮，社會繁榮，家庭才會幸福，家庭幸福才能人人輕安快樂，這些互動的關係，多數人都沒有想到，大家都是以私愛的心來愛自己，為了愛自己所愛的，不惜去毀滅他人。這種愛對社會也是一種害處。 ◆自愛是照顧好自己的心念再說「自愛」，能自愛才會生活得快樂。慈濟世界中有很多自愛的人生，有些人會認為自己為什麼要讓別人佔便宜，其實真能自愛的人，要常常愛惜自己的人格。有人說「愛心」，其實愛心並不單指去

佛教 慈濟月刊291期

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