佛教 隨相而離相
Posted 智慧
篇首语：读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 隨相而離相相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
我們生活在這個世界上，在每一天的作息之中，一定會跟身邊的人事物發生互動 關係。有了互動，就免不了生出各種喜怒哀樂的情緒；得意的時候，沾沾自喜；失意 的時候，就消沈頹喪，這是一般人的反應。可是，如果我們有智慧，可以洞燭這些喜 怒哀樂的來源，不過是一種粗糙的、表面的心理反應，我們的情緒，就不容易被這些 外在的現象所牽動。 佛法的智慧告訴我們，當在處理生活上各種大大小小的事件時，只要自問已盡力 排除個人的好惡偏見，並且也已經盡一切努力，做最適當的選擇，就可以心安理得了 。至於選擇之後的成敗得失，不必耿耿於懷，這就是所謂的「隨相而離相」。 我之所以特別強調「盡力排除個人的好惡偏見」，是因為一般人很容易以自己的 立場、好惡，來對某件事下判斷；因此，不免在取捨、應對之間，引起許多煩惱。依 自己的偏好和習性做判斷，往往是一股衝動，缺乏反觀自省的工夫，通常也顧不了是 不是有後遺症，當然就後患無窮了。 因此，做事之前，先要求「盡人事」，就是隨相，也就是隨緣，已經盡了力，成 敗在天，勝不驕，敗不餒；也不爭功諉過，那就是「離相」。船過水無痕、鳥飛不留 影，成敗得失都不會引起心情的波動，那就是自在解脫的大智慧。所以，隨相需要智 慧，離相，也需要智慧。 不過，這個修養的境界，不是短時間之內可以達到的；一般平常的人，多半還是 隨著外在的環境而悲喜交加。倘若能把隨相離相當作修養的目標，就可以時時拿來提 醒自己。那麼，不論悲或喜，都不會太過沈溺，縱使跌倒了，也會趕快爬起來，不至 於一蹶不振。 ------ 摘自《人行道》隨相而離相相关参考
指真实修行、不实修行。据涅槃经卷二载，依佛所说，能知涅槃、佛性等相而修诸行，称为真实修行；反之，不知涅槃、佛性等相而修诸行，称为不实修行。p230
有福德的人，有福德的人相遇相而共同建立他的家庭、社、家和世界；有智慧的人，有智慧的人相遇相而共同建立他的文明、文化、道德、宗教等的幸福世界。有大福德的人，必定也有大智慧，能福慧的人，方是人格完美的人。
有福德的人，有福德的人相遇相而共同建立他的家庭、社、家和世界；有智慧的人，有智慧的人相遇相而共同建立他的文明、文化、道德、宗教等的幸福世界。有大福德的人，必定也有大智慧，能福慧的人，方是人格完美的人。
灭尽三摩钵底瑜伽十二卷二十页云：复次云何灭尽由摩钵底？谓已离无所有处欲，暂安住想作意为先，诸心心法灭。问：以何方便、入此等至？答：若诸圣者、已离无所有处欲，或依非想非非想处相而入于定，或依灭尽相而入于
灭尽三摩钵底瑜伽十二卷二十页云：复次云何灭尽由摩钵底？谓已离无所有处欲，暂安住想作意为先，诸心心法灭。问：以何方便、入此等至？答：若诸圣者、已离无所有处欲，或依非想非非想处相而入于定，或依灭尽相而入于
意思为：冥者离诸妄相而冥寂，通者融通一切而无碍，是赞叹真理的话。
（术语）习得一印相而顿得成佛之利益也。
冥，离诸相而冥寂；通，通融一切而无碍。乃赞叹真理之词。〔戒本疏卷一上、四分律疏行宗记卷一上〕p4056
冥，离诸相而冥寂；通，通融一切而无碍。乃赞叹真理之词。〔戒本疏卷一上、四分律疏行宗记卷一上〕p4056
（术语）习得一印相而顿得成佛之利益也。