佛教一時超越，一時得解脫──超越生命中的關卡（4）

Posted 2022-10-17 光明

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我們應盡力避免發生不愉快的身心狀況，但是不必擔心，如果能這樣，就是一個有智慧的人；如果能這樣子，就能從危險、煩惱、痛苦等種種關卡超越過去。 ◎聖嚴師父曾有一位女士生了病，到醫院檢查，結果醫生告訴她，癌症已經到了末期，還有兩個星期的時間，就好好生活吧，不必治療了，這位太太聽了以後非常恐懼，結果第二天就死了。另一個例子，也是一位太太，檢查也是癌症末期，醫生判斷她只剩下二、三個月的生命。我告訴她說：「醫生告訴你沒希望了，你可以相信，也可以不相信。不要等待死亡，也不要恐懼死亡，你就發一個願，好好運用剩下時間修行佛法。」她問我怎麼修，我告訴她，只要拿著念珠，念阿彌陀佛。「阿彌陀佛的意思是無量的光明，也是無量的壽命。你一邊養病、一邊念佛；念佛時不需出聲，默默地想：我跟阿彌陀佛在一起，阿彌陀佛是無量的光明，我的生命在光明之中；阿彌陀佛是無量的壽命，我念阿彌陀佛，就是念的無量壽。念佛心是佛，我跟佛在一起。」一直到現在，這位太太都還活得好好的。中國禪宗講「見佛性」、「即心即佛」、「即心是佛」，意思是說，如果能夠見到佛性，我們就會有智慧、有安全感；又說「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，意思是說，每天早上我們跟佛一同醒來，晚上和佛一起同眠，我們從沒離開過佛，佛也不曾離開過我們，所以，平常念佛也好、念觀世音菩薩也好，佛菩薩是經常和我們在一起的，這樣子，我們還會不平安嗎？至於如何體驗到跟佛菩薩在一起呢？佛講的道理之中，除了因果之外，還有因緣法，瞭解因緣法，就能真正體驗到佛說的法，體驗到佛說的法是什麼，就等於自己見到佛。《阿含經》說：「見緣起即見法，見法即見佛。」緣起，即是說我們的生命是由因緣所產生的。第一個最早的「因」是「無明」，就是愚癡、沒有智慧；因為愚癡、沒有智慧，所以有自私的我執，因此造了種種的惡業和有漏的善業。造了各種的業後，於是有「緣」的事實。「緣」出現以後，我們又繼續造業，而造業之後，就要受報。在造業、受報的因果之間，我們不斷地出生、死亡，在生和死之間，我們受種種的苦難之果，又生起種種的煩惱，製造種種的業因。如果我們發現自己有無明、有愚癡；發現自己有煩惱、有痛苦、不快樂，就告訴自己：「我們不需要自討苦吃、自尋煩惱。我們可以沒有煩惱，可以不要恐懼、不要憂慮。」我們應盡力避免發生不愉快的身心狀況，但是不必擔心，如果能這樣，就是一個有智慧的人；如果能這樣子，就能從危險、煩惱、痛苦等種種關卡超越過去。若能一時間超越，你就一時間得解脫；若能常常超越，乃至永遠超越，你就是常常解脫、永遠解脫的人，就是能超越生命關卡的人了。（待續） (摘自法鼓雜誌184期)

佛教 一時超越，一時得解脫──超越生命中的關卡（4）

佛教一時超越，一時得解脫──超越生命中的關卡（4）