佛教 現代人的修養工夫
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篇首语：人生就像爬坡，要一步一步来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 現代人的修養工夫相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
佛法認為心靜可以產生智慧，可是當生活不順利，不論是事業、家庭、學業、感情… …，需要運用智慧來處理問題時，才發現自己根本沒辦法將心安定下來，更遑論發揮 智慧了！ 通常人在非常忙碌的情況下，連心裡也是非常忙碌，心很難安定下來，這時候便需要 一些修養的工夫。如果沒有一點修養的工夫，在平常沒有困擾時，也許還能夠保持安 定，一旦面臨個人或事業上棘手的問題時，難保不會心生煩惱、矛盾、痛苦。 所以，不要以為自己太忙，不需要學習一些修養的方法，反而是因為忙，所以更需要 修養的工夫。 修養的工夫是什麼？第一就是宗教的信仰，有宗教的信仰至少會有信心，相信自己所 做的是為社會、為大眾，是在付出，問心無愧，如果暫時有困擾，只要心平氣和，很 快就可以渡過，而且相信佛菩薩也會護佑，這就是宗教的信心。 第二就是持誦佛、菩薩聖號，以及打坐。打坐對身心安定很有幫助，每天只要半個小 至一個小時，訓練自己隨時隨地把心收回來，如果學會在波動的情況中，也能將心安 下來，那麼處理事情一定不會慌亂，身體也會健康起來。 像我的身體一向不是很好，可是我每天的工作時間很長，處理的事情很多，但我仍然 能夠爬山、坐長程飛機。我之所以能這樣，是因為我經常保持平靜的心，不受外在的 情況干擾；雖然不受干擾，但我對外在的情況卻非常清楚，是罵、是讚、是褒、是貶 ，我皆瞭如指掌。 或許很多人以為出家人一派清閒，沒什麼逆境，其實以我來說，平常衝擊我的問題相 當多，但我因為能保持心理的平和，所以體力消耗自然不多；只不過經常保持心平氣 和說起來容易，做起來是很難的。 現代人都很忙，但就是因為忙，所以更需要時間閒下來，切勿以為利用時間去打坐、 念佛是浪費時間，相反的，它可以提高工作效率與判斷力，對事情都會用客觀的立場 ；否則，一受外界的刺激就失去客觀立場，處理事情的過程將錯誤百出而不自知。希 望大家有機會參加禪修，接受禪修的方法與訓練。如果我們經常付出一點時間、一點 代價，換得安心、定心的功夫，絕對是值得的。 ------ 摘自人行道 《現代人的修養工夫》相关参考
問（13）：佛教千百年來的弘揚，始終遵循著契理契機的原則。如今，整個社會都已進入現代化的進程，現代的生活方式已代替了以往傳統的生活方式。在漢傳佛教地區，已基本採用現代化的弘法方式，比如通過電視、電臺、
◎聖嚴師父有的人少年不得志，但是能夠大器晚成，可是，真正能夠大器晚成的人畢竟不多。有的人到了七、八十歲，還希冀能發生像中國古代姜太公八十歲遇到周文王的事，以為自己也能像姜太公一樣釣到周文王這條「大魚」
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——诗经《击鼓》【评】《击鼓》讲的是战争，不管是穷兵黩武的四处征战，还是保家卫国的战斗，士兵面对的都将是与亲人的别离，这个别离也许很短，也许很长，长于一生。战争
大悲咒的修方法 第一步：皈依、 於生起慈悲心。先菩如是： 稽首皈依大悲主.力宏深相好身。 千臂普持.千眼光明遍照。 真中宣密.心起悲心。 速令足希求.永使除罪障。 天同慈.百千三昧熏
土法的修持方法>>（一）相、相持名>>相念：念佛不是指口念，心念也是念佛，所以念佛法中，除持名念之外，尚有相念和想念各法。相念即是入第一心，佛法身相，此其所得三昧，是真如三昧，亦名一行三昧。一法，本於
大悲咒的修方法 第一步：皈依、 於生起慈悲心。先菩如是： 稽首皈依大悲主.力宏深相好身。 千臂普持.千眼光明遍照。 真中宣密.心起悲心。 速令足希求.永使除罪障。 天同慈.百千三昧熏
土法的修持方法>>（一）相、相持名>>相念：念佛不是指口念，心念也是念佛，所以念佛法中，除持名念之外，尚有相念和想念各法。相念即是入第一心，佛法身相，此其所得三昧，是真如三昧，亦名一行三昧。一法，本於
世音菩的修持法>音是得大自在者，具有不可思的慈心悲和神通妙用，那他因地中是如何修行，通修什法而得以如此的呢？>到音法的主要有部流最的典，一部是不足三百字的《般若波蜜多心》，一部是《楞》。《心》大般若之
世音菩的修持法>音是得大自在者，具有不可思的慈心悲和神通妙用，那他因地中是如何修行，通修什法而得以如此的呢？>到音法的主要有部流最的典，一部是不足三百字的《般若波蜜多心》，一部是《楞》。《心》大般若之
> 一、什叫白骨> >《密通成佛心要集》：>白骨，又作骨铄。先自身上，皮肉，唯白骨。至，想於一，皮肉，於白骨。乃至全身，皆白骨。既自身一具骨铄分明已，余人，亦。第二具已，次於一房、一寺、一城、一，