佛教菩提道次第廣論--中士道--深信業果(一)

Posted 2022-10-17 中士

篇首语：她其实只是想要个拥抱，可你却总是在讲道理。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教菩提道次第廣論--中士道--深信業果(一)相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

2004.7.28 　　淨蓮法師講於新加坡大悲佛教中心主題：廣論中士道－－深信業果　　　　　業的四個特質　　我們今天講「深信業果」，這個部分是連接前面的「歸依三寶」。我們要避免墮惡趣，歸依三寶是最穩當的。就是什麼是把我們從惡趣當中，解救出來的那個真實歸依處？就是三寶。所以你只要歸依三寶，就能夠幫助我們從惡趣當中解脫出來、救度出來。可是如果我們歸依三寶，還依然會繼續造十惡業的話，那還是會墮惡趣。所以歸依三寶不是保證你就不墮惡趣了，不是，它可以幫助我們從惡趣當中解救出來，但是更重要的，就是我們現在開始要進行的部分，就是要行十善業、斷除十惡業，這樣才可能有後面的所謂的人天果報，或者你想解脫的、想成佛的，都是建立在這個基礎之上，因為一切都是講因果的嘛。你想要解脫，那你要修解脫的因，你才有解脫的果。你想成佛，你就要行六度、十波羅蜜、發菩提心，才有成佛的果。所以修行也是有修行的果，那平常的話也是，行十善業，就有十善業的果；十惡趣呢……十惡業呢？就有三惡道的果，一切都是因果。所以相信因果，成為我們修行的最基礎的觀念，就是你是不是一個相信因果的人？你真的相信因果嗎？各位、在座的各位，你們真的相信因果嗎？真的嗎？再問一次真的嗎？確定嗎？確不確定？我們來分析一下。相當的確定啊？真的嗎？你每天還會造惡業嗎？第一個問自己：你如果是一個相信因果的人，你還會造惡業嗎？你今天還會說錯話、做錯事，然後起不好的念頭嗎？還會不會？應該是不會嘛！因為知道惡因是結惡果嘛！後面有無窮的大苦在等著你！還會不會造惡業？不會啊！那各位就是都不會再造惡業的人，因為相信因果嘛！第二個：你碰到事情的時候，你的第一念是什麼？譬如說：你今天事業不順好了，你第一個念頭是什麼？或者是夫妻吵架，你第一個念頭是什麼？都是他的錯！絕對不是我的錯。今天被老闆炒魷魚，是老闆的錯，絕對不是我的錯。我的能力有多好！他竟然敢把我fire！老闆的錯嘛！是不是？婚姻不美滿，對方的錯；小孩子不聽話，小孩的錯，自己都沒有錯。是一個相信因果的人嗎？今年不順，你會想到說：是因為我犯太歲？坐太歲？還是沖太歲？夫妻吵架，是不是我家的廚房出了問題？廚房那邊出了問題？洗手的台跟炒菜的爐子太近，水火相剋嘛！夫妻就吵架囉！所以趕快改，洗手台跟爐火越遠越好，這樣應該是很保險，不會吵架。要不然就是我們家有鬥口煞，什麼叫鬥口煞呢？犯煞了嘛！門對門叫鬥口煞，家裡有門對門它稱為鬥口煞，風水來說。所以一家人不和氣，常常吵架的話，那一定是風水出了問題，對不對？趕快拿一個門簾把它遮起來，看以後還吵不吵架？我賺的錢老是存不住，一直都會有事情把它花掉，那裡出了問題？還是風水出了問題嘛！不然我也找不到其它原因啊！我們家有穿堂煞，陽宅第一凶什麼？最忌穿堂煞。陽宅第一凶就是那個穿堂煞，就是你的大門打開，一直可以看到最後面的那個窗子，所以你的錢從大門進來，就從後面的窗子就散出去了，所以錢老是留不住，叫做穿堂，廳堂的堂，只要我站在我們家的大門口，像這樣子可以直接看到外面的，不管你透過幾扇窗戶，像這樣子這個講台、講堂這邊，可以直接看到外面馬路的，直接可以看出去的，這個就叫漏財。回去趕快把它塞……看是要做門簾啊、還是做一個什麼？屏風啊？就是要把它擋住，只要擋住，財就不會露出去了，是這樣子的嗎？大家都這麼做，大概是有這回事吧。一個相信因果的人，他碰到不順利的時候，他第一個念頭是什麼？他會想說我今年是犯太歲嗎？還是風水出了問題？還是怎麼樣？他是怎麼想的？一個學佛修行的人，他是怎麼想的？第一個想到什麼？懺悔？說的好！業果？大家都說的好！你們真的是都是這樣想的喔？不然怎麼回答的這麼順？第一個就想：我今天這件事情，是因為什麼因嘛？這才能夠根本解決，不然你怎麼遮、怎麼去安太歲，都沒有用的。因為你的因沒有解決，你就會有那個果報。因為你種稻子，就一定是結出稻子來，它不會變麥，對不對？你要吃蘋果，你就一定要種蘋果樹，你沒有辦法種櫻桃樹，然後想要吃蘋果。很簡單的道理，世間上的萬事、萬物，都是如是因、如是果的道理。你種什麼種子，就是結出什麼樣的果來。那因果也是同樣的道理，一定要有那個因，你想要有善果，你就一定要種善因；你不想有惡報，你就不要造惡業，很簡單。你只要因種對了，你就一定有那個果報，你不用求啊。你不用求神問卜啊！你不用改風水啊！你沒有偷盜的因的話，你儘管把家裡的門打開大大的，不用一道鎖、二道鎖、鐵窗、鐵門都不用裝，門不用鎖，因為你沒有偷盜的因，你家裡就不會遭小偷，懂嗎？你儘管把你的門開的大大的，都沒有問題。你有偷盜的因，你在什麼汽車那個防盜鎖，家裡的鐵窗、鐵門也是一樣遭小偷啊！所以那一層一層的防護，不是防小偷，不是防小偷，小偷沒有辦法防，你只要有那個業因，你就一定會有那個果報。也不是家裡的風水出了問題，那個是安慰人心、安定人心所用的善巧方便，佛法稱為善巧方便。你可以用這些來度眾生、來利益眾生，先讓眾生身心安頓，身心安頓做什麼？好好學佛、修行，好好種善因，才會有善果。你沒有種那個因的話，你去改風水啊、去算命啊、卜卦啊、求神問卜啊、求三寶加持啊，可是你明明沒有那個因，可能會有那個果報嗎？求得來嗎？如果求得來的話，那因果就不準啦！因果的定律就全部被推翻啦！因為可以求得來，可以改風水，可以改掉我那個不好的惡……惡業可以因為改風水就改掉了嗎？你們想想看，可能嗎？你家裡就算是把那所有漏財的風水全部改完，它在別的地方漏吔，不從你們家門口直接進來，從後面漏掉，它從別的地方漏，只要你有那個業因的話，你就不要想逃掉。所以我們說改風水是安慰人的、安定人心用的，不得已用的方法，因為他信嘛，他信你就要跟他安風水囉。他不信因果嘛，他信因果他就不會請你看風水，是不是這樣子？所以我再問一遍，各位相信因果嗎？怎麼都沒有聲音了？剛才都回答的很爽快，相信啊！真的嗎？所以我們檢查自己是不是真的一個深信因果的人，就看你碰到事情，你是不是第一念就想我造了什麼因，今天才會有這樣的果報，沒有、不會想其它的，不會另外去找，一定是你的錯啦、然後是他的問題啊、是風水啊、是我今年犯太歲啊，你不會從這邊找答案，你會從因果這邊找答案，因為每一件事情的發生，都有它的業因，沒有業因不會有果報，不然它的果報不是無因生嗎？不可能啊！不可能無因生啊！你沒有種那個種子，你就不可能開花、結那個果。我們也知道世界上是不可能發生這種事情，所以用到因果來講，也是同樣的道理啊，業果來講也是一樣啊，是不是？所以一個深信因果的人，他碰到事情一定是從這邊開始。剛才有一位師兄講的好！懺悔，沒錯！你今天碰到不順心的事情，你就先懺悔，因為一定是做錯了嘛，如果我找不出來它的業因在那裡，我不知道今天這件事情，它的問題是出在那裡？是因為我過去無量劫以來，在什麼時候造了這個因，然後現在果報現前了。我如果還沒有這樣的智慧觀察，我也沒有宿命通、我不明白，我也還沒把這本書念完，這本書念完你就知道了，因為後面它就介紹說你造了什麼業，就會有什麼樣的果報，我們會比較清楚，碰到事情的時候，比較清楚它的來龍去脈、它的因果關係，我們很快就找到答案了。今天莫名奇妙被老闆罵了一頓，不是老闆的錯，是什麼？我過去莫名奇妙罵人家一頓，所以現在果報現前，很簡單。我今天開個車子，想要找一個地方，一直繞、一直繞，就是找不到那個地方，天氣又熱，開得一肚子火，你就開始埋怨了。埋怨你沒有講清楚啦、還是你為什麼住在這邊，這麼難找啦、又是什麼啦……還是我出門之前沒有看奇門遁甲、沒有看時辰、都不是這個問題，要一直繞、一直繞喔，繞圈子是什麼業？啊？因為你以前讓別人繞圈子嘛，你以前曾經讓人家繞圈子，一件事情可以好好的講、直接講，你不要，你就要跟人家繞圈子。好，現在果報現前了，繞啊、找不到路啊，那我們應該怎樣？找不到路的時候怎麼辦？繞圈子的時候應該越繞越高興，對不對？為什麼？因為我過去造的業怎麼樣？現在受報啦！清淨啊！在幫我消業障！多愉快的事情！我的業障又更少了一點。所以這一念包含了懺悔，我懺悔我過去曾經讓人家繞圈子，心不甘、情不願，害人家白忙一場，這中間包含了懺悔，還有包含了什麼？歡喜受報啊！所以我心甘情願，我繞得很歡喜，這樣可以吧！然後我以後下定決心，不要再讓人家繞圈子了，那我以後就不會碰到這樣的果報啊。隨便舉例子，每天都在發生很多的事情，每一件事情你是不是都很清楚它的業因呢？如果你很清楚，你就不會自怨自艾啊、什麼怨天尤人啊，什麼都不會了，埋怨啊、不滿啊，通通沒有了，就是靠一個相信因果，這樣而已，所有的問題都解決了。只從這邊去追，追、追、追，去追那個因，不從別的地方找答案，答案都不在別的地方，就是如是因、如是果，這麼簡單的道理，這樣而已。　　　好，所以我們相信因果，先要了解「業」它有什麼特質？它有四個特質。我們了解業的特質之後，我們就能夠完全相信，所以果報現前的時候，我們就可以很坦然的去面對，所以我們先了解「業」有那些特質？　　第一個，一切的苦、樂都是善惡業所感的、所感召的，這個是總原則。你今天苦、苦受，一切的苦受、一切的樂受，都是你過去曾經造的善惡因、善惡業所感的果，所以你覺得說我今天一天都很順，我今天遇到貴人，所以辦起事情來特別順，那個貴人是怎麼來的？你過去曾經幫助過他，他今天就變成你的貴人啦。所以一切的順心、一切的樂受，都是因為我們過去的善業成熟了，就是這樣子。我們明白這個道理，還會不會生起那種……譬如說：你今天位高權重的話，你會不會生起那種「我很了不起、我的地位高、我的權力大」，然後我瞧不起別人說：「唉呀！你們都不如我，世界上就是我最行」。就不會生起那種春風得意，因為他可能過幾年就下台了嘛，所以他有什麼好得意的？他福報享完他就下台了嘛，所以在位的時候，他就不會說覺得說，生起那種瞧不起別人啊，然後自己最厲害的那種念頭，那種傲慢的心就不會起來。所以在我們順境的時候呢，我們就不會生起慢心啦、或者是貪染，就不會藉著權力啊、或者是地位啊，然後生起一些，譬如說：貪污都是嘛，生起一些貪的心、欲望的心，會藉著這個方便，然後引發了很多、很多的欲望，要錢越多越好。所以我們明白這個道理的話呢，在我們順利的時候，我們不會生貪、瞋、癡、慢，這種染污的心不會生起，而且很清楚的知道，就是我的善業成熟了，這樣而已。所以他就不會引發煩惱，就不會造業。要不然人順利的時候，也可以有很多造業的機會，如果他不明白這個道理，他就會有很多貪、瞋、癡、慢出來，就會造很多不好的業。所以順利的時候，不一定是對凡夫來講，不一定是好事，如果他不明白這個道理，因此而引發他的煩惱，然後造業的話，我們就知道它不見得是好事啊。同樣的苦果也是同樣的道理，我今天一切的不順心，就是我過去的惡業成熟了嘛！也是很簡單，就是這樣子，所以我也不會埋怨，我也不會造下惡業，我也不會生氣，然後跟人家吵架，然後一肚子不高興、不滿意，這些情緒都沒有，不會生起來，就是因為我明白這個因果的道理，一切的苦果，都是我過去的惡業成熟了，就是這樣子。歡喜受報，不再繼續造惡業，因為你發脾氣什麼，就又繼續造惡業了嘛。你不能夠接受這個事實，然後開始數落別人，然後開始埋怨別人，向外面去找答案，這樣也會造下很多的惡業。所以我們要明白，第一個業的特質，就是一切的苦、樂都是善惡業所感召的。這樣我們在順境跟逆境，都不會繼續造惡業，心還是保持什麼？平靜、清淨、平等，我們不會故意想要閃躲那個不好的，然後故意要去追求那個好的，苦、樂平等，好、壞平等，為什麼？都是業力所感召的。好的、沒有什麼好高興的，壞的、也沒什麼好生氣的，那我們就可以保持心平等，不會有苦、樂的差別相，有苦、樂就有取捨，這個很辛苦的事情吔！因為你要一直逃、一直躲避那個苦受，不要讓它生起，那個惡業不要讓它成熟，那一直要追求那個好的果報，這是很辛苦的事情。我們不是每個人都想：我今天很順利嘛？每天都要很順利嘛？家庭要很順利、事業要很順利、子女都要很孝順、很聽話，不是嗎？還要錢賺得多多嘛！這個都是想要追求那個好的果報，那一切的不順利都不要發生在我的身上，所以我要常常去祈求三寶的加持，常常要修法，要功德迴向，要做很多很多的事情，還要忙著改風水、算命卜卦，這一切的所作所為，都是想要避掉那個不好的，然後去找那個好的，為什麼會這樣？因為我們的心不平等，有取捨，我們要取樂果，然後要捨苦果，為什麼會這樣子做？因為我們不明白業的第一個特質，所以心不平等。只要有取捨，心就不平等，就有苦樂，永遠擺不平。只要我們的心平等，順境心平等，逆境心平等，苦、樂都平等，每天的日子都很好過。不用算命、也不用改風水、不用卜卦、不用祈求加持。　　好，第二個特質，它會隨著我們的思心所，增長廣大。就是說你今天做一件好事情，你回去越想越高興，你高興的時間多長，程度多大，雖然今天是一件很小、很小的善事，可是你做完之後，歡喜個三天三夜，非常的歡喜，這是講程度，它跟我們的程度跟時間，歡喜的程度跟時間成正比，你的程度又多大、歡喜的時間多長，你那一個小小的善業，因為你的思心所，就說思心所，就是你的想、你的想法，就是每天都很高興，想到這件事就很高興，一直高興、高興，它感果的時候，會變成非常的廣大。那同樣的，做一件小的，很小、很小的壞事也是。不要想說，無所謂啊，那是一件很小的事情啊，可是你做了之後，譬如說：你今天跟人家吵了一架，回去之後越想越氣，氣它個三個月，好了，只是吵架這麼一件小的事情，可是它會隨著我們思心所，繼續增長廣大。你恨他的程度、埋怨他的程度、瞋恚他的程度，越強的話，時間越長的話，到時候感的果就越大。所以本來造的因是很小，可是感果的時候，變成無量、無邊的大苦，可能就是地獄的、火燒地獄的苦，因為瞋恚心是火嘛。這個告訴我們什麼？這個很重要，告訴我們即使是一件很小的事情，都不要以為它很小，就不要做，做完了之後要怎麼樣？繼續保持那個愉快的心情，越久越好，千萬不要後悔。很多人行善之後會後悔，那不但沒有增長廣大，還繼續縮小。今天聽說那邊有災民，結果很高興的愛心捐款就匯過去了。好，明天有人跟你講：哎啊，你那個愛心捐款，也不知道可不可以到達災民的手中，這中間搞不好就被人家污去了。你就開始後悔，哎啊！我到底是做的對？還是不對啊？完了！完了！你那個善業馬上就……功德變的很小、很小，因為你後悔。你不但沒有歡喜，而且還懊惱、後悔，想說：那下次我就不要了。那完了，斷了善根，以後愛心捐款都不要捐了，為什麼？怕上當嘛，怕被騙，我們會擔心，我們行善的時候，往往會擔心上當、受騙，不敢。還想到共業的問題，對不對？我會不會助紂為虐？我如果不捐的話，他可能就沒有機會貪污我的錢，那他貪污去了話，那我是不是有他的共業？有那個貪污的共業？那我變成說，我行善不但沒有好的果報，還有惡業的共業，那我還要不要行善？我就不敢行善啦，那是不是很慘？所以正思惟，如理作意，非常、非常的重要。那萬一他是騙子怎麼辦？我們要不要後悔？我們的愛心捐款被騙走了，要不要後悔？不要後悔啊，還是很高興。那會不會有共業？不會啊？是嗎？你確定？他保證沒有共業。所以我們明白這個業的第二個特質，我們就很輕鬆的，就可以累積善業，很快的，你每天只要做一些很小的善事情，然後保持心情愉快，它感果的時候就變得非常的廣大。還有就是隨喜別人的也是啊，不用投資然後就有回報，歡喜讚歎，隨喜別人的功徳，自己也沒有做功徳，可是還是有那個果報，多好。所以有了正確的方法，我們每天要累積善業，其實是非常容易的事情。那惡業還要不要造？第二個特質就是告訴我們，再小的惡業也不要造，為什麼？因為它會串習，你做一次就回薰到我們第八識，成為未來的種子。雖然是一件很小的事情，你想說：那麼小無所謂啊，今天一點、明天一點，越累積越多。就好像毒藥，一點點毒藥就會毒死人，你不會說一點毒藥沒關係啊，就吃下去，不會啊，一樣沒命。所以不要以為說，那個很小的壞事情，沒關係啊，做一次就薰一次，想到一次就回薰一次。所以雖然很小的惡事，但是它到時候感果會變成很大，就是因為你的思心所繼續增長廣大。你沒有懺悔，然後沒有改過，然後不斷、不斷的又串習那個惡業的力量，它的習氣越來越強，所以只要回薰到第八識成為未來的種子，不管是善業、還是惡業，它的力量都會非常的強。所以為什麼每個人他的個性不一樣？他的脾氣不一樣？就是過去薰的嘛，所謂「江山易改、本性難移」，就是他薰成那個種性，要改非常、非常難了，為什麼？因為長久的熏習，那個業力的習氣的力量太大了，你沒有很強烈的定、慧的力量，實在是很難轉，所以我們要非常、非常的小心。勿以善小而為之……勿以惡小而為之，不要以為、不要以善小而不為，勿以惡小而為之。不要因為那個事情很小，不好的事情很小，然後你就做；也不要因為那個善很小，然後你就不做。第二個業的特質，就是告訴我們這個，怎麼樣讓我們的思心所，行善的時候，怎麼樣讓我們的思心所繼續增長廣大。行惡的話，不要繼續增長廣大，趕快懺悔，然後摧毀它那個業力種子的力量、習氣的力量。因為你懺一次，它力量就微弱一分，懺一次，它就少一點，越少、越少、越少……你那個習氣、煩惱的力量變成越來越小、越來越小，那你要改就很容易了。所以我們要變成「習慣成自然」。習慣成自然就是說，你行善是習慣成自然，然後不要行惡，要變成很自然的就去做了，不用要求自己、或者是提醒自己說：我要行善、我要行善，不要，你只要常常這樣子薰，薰到第八識成為善業的種子的話，善業的習氣的種子的話，你碰到機會，你會很自然的就去做了，然後也不會多想，也不會考慮很多，然後也不會後悔，因為你一向以來都是這樣熏習的。所以它就變成很自然、很習慣，我們要變成這樣子，習慣成自然。做完就把它放下、做完就把它放下，不要太執著，可是可以保持歡喜啊，但是不要執著啊，不要執著在善上面。　　好，第三個特質是：沒有造的業不會受報。這個很重要，沒有造的絕對不會報到你的身上。所以你就沒有權力說：都是你害的！沒有這件事，都是自己的業報成熟了，不要、不要牽拖，台語叫牽拖，不要牽連到週遭的人、事、物，說：都是因為這個、這個、這個，不是因為這個、這個，是因為你過去造的業，所以現在因緣成熟了，所以受報了，不要到外面去找答案。沒有造的業，絕對不會報在你的身上。　　今天有果報報在你的身上，就是你有造，所以你也不要想躲的過，這就是業的第四個特質：已經造的善惡業，絕對不會失壞。所以也不要心存僥倖說：我可不可以修個法把它擋掉？祈請上師加持一下，戴了很多的加持物，嘎烏裡面又是什麼這個加持物、那個甘露丸，你躲的掉嗎？已經造的善惡業，絕對不會失壞。不是不報，時候未到。那是不是就宿命論呢？我反正也沒救了嘛，我以前造的反正要報，我是不是都不要努力了？錯！因為佛法不是宿命論，命運是可以改變的，自己來改變，從業因下手改變，比你改命、改運、改風水要來的有效。這個才是根本之道，懂嗎？那個善巧方便隨便用，就是隨著因緣運用一下就好了，因為它不是根本解決之道。根本解決之道在深信業果，要從因下手，那我們過去造的怎麼辦？趕快懺嘛，對不對？懺悔啊，趕快摧破它那個惡業習氣的力量，因為你懺一次，它的力量就弱一分嘛。所以等到感果的時候，因為你常常懺，它就變得很小、很小了，本來要感一個大大的苦果，現在變成小小的，可能就頭痛一下啦、這邊被割一下啦、切菜不小心、切水果不小心切到手，本來可能要出車禍的，可是現在你就是手被切傷了而已。「重報輕受」、「長報短受」，本來要痛苦三年的，可能三個月，你勇猛精進的懺，可能三天就報完了。長報短受、重報輕受，第一個靠懺悔，第二個不要再熏習了，每天保持……我們剛剛講的平等心、清淨心。你的心可以保持清淨、平等，它就是惡業怎麼樣？要來沒有辦法感果。因果、因果，就是要有內因加上外緣，因緣果報，就是要有內因加上外緣，它才能夠感果，它現在就是外緣來了，逆境來了，不順心的事情來了，你過去的惡業怎麼樣？要受報了，可是你的心清淨，沒有內因，只有外緣，它沒有辦法感果。所以如果我們能夠每天保持心的清淨、平等，不動壞念頭，我們過去那些惡業呢，是沒有機會成熟的。這個很重要，所以為什麼要修定、慧？就是把我們的煩惱伏住，保持我們的心清淨、平等，沒有分別、不要執著，那些惡業，就沒有辦法成熟了。怎麼辦？再加上懺悔的力量啊，它沒有辦法成熟，然後它那個在八識田裡面，那個種子的力量怎麼辦？就是懺、懺、懺，它就越來越小、越來越小。那個不一定要受的，因為我們後面會講到，它有順定受跟不順定受，就是說一定要受的，那個比較嚴重的，就是一定要報的，你怎麼樣都沒有辦法不報的，那個它可以長報短受、重報輕受；但是那個不順定受的，就是不一定要受報的，那個不定業，可以因為懺悔就清淨了，你根本不用報，你看多好。所以不要小看懺悔的力量，再保持我們的心不動、清淨，這樣就沒有辦法感果。那另外就是親近善友，善知識、善友也是非常的重要。因為我們跟那些壞朋友在一起，他滿腦子的貪、瞋、癡，毀謗三寶，然後不相信因果，你常常跟他在一起，耳濡目染嘛！因為我們一般人都是過去世善、惡參半，就是也有做過壞事情，也有做過好事情，一般的人啦，大菩薩不算在內，各位大菩薩不算在裡面。一般的人都是有好、有壞嘛，所以他的八識田裡面的種子，它是也有善業的種子、也有惡業的種子。可是他常常跟罪惡友在一起的話，它就會薰發，懂嗎？它就會勾召，把你那些惡的種子先勾出來，先成熟。所以變成說，你過去有造善業、有造惡業，可是你的惡業會成熟，會先成熟，為什麼？因為你跟這些壞朋友在一起，你那個貪、瞋、癡就不斷、不斷的冒出來，那你過去那個惡業一感果，內因、外緣一感果，惡業就現前了，果報就成熟了，懂嗎？可是你親近善知識、親近善友，聽聞佛法，然後心保持清淨，因為你親近善友，他跟你談的都是佛法啦、修行啦、或者都是好的事情啦、今天做了什麼功德啊、今天又行了什麼善啊，他會引發你那個善業的種子先成熟，不是很好嗎？然後又繼續再回薰回去，善業的種子先成熟，感果了，然後再熏回去，成為善業的種子、善的習氣的種子。所以變成說，你的善、你善業的種子的力量，會越來越強，行善的習氣會越來越強，是因為你每天這樣不斷、不斷的回薰，那你每天感得果報都是好的，為什麼？因為你的種子、被勾出來的種子，是好的種子，所以它就會跟你過去的善業什麼？因緣果報成熟，所以你每天報的都是好的、順利的、舒心的日子，每天過著舒心的日子，這個非常、非常重要。你每天起心動念，大部分是好的念頭？還是不好的念頭？除了自己要很清楚的檢查之外，就是你每天居住的環境、交往的朋友、你每天都在做那些事情？就是有很大的關係，那就是關係到你每天薰習的身、口、意三業是好的多呢？還是不好的多？所以那些壞朋友，我們也沒有拋棄他們，心也沒有捨棄他們，至少要等我們有功力嘛，不然泥菩薩過江，入水即化。泥菩薩一到水裡面都化掉了，什麼眾生也沒有辦法度，反被眾生度的比較多。我朋友喜歡打牌，我就陪他打牌。好啦，自己也好樂打牌。所以自己沒有那個功力的話，我的朋友喜歡跳舞，我就陪他跳舞；喜歡玩樂，我就陪他玩樂。我要度他嘛！說的好！可是到時候，不曉得誰度誰？很難說。所以先培養我們的什麼？定、慧力，我們自己先持戒清淨，先有定、慧力。定力就是先伏住這些煩惱的種子，不讓它現行；慧力──觀察，我要用什麼善巧方便來度他。你有這些能力之後，你儘管去跟他們一起打麻將啊、喝酒啊、吃喝玩樂都沒有問題，行大菩薩道沒有問題。所以我們看菩薩戒的內容說，說他什麼殺生也沒有過失，而且還有功德，偷盜還有功德，邪淫也有功德，為什麼會這樣子呢？那個不是凡夫吔，那是初地以上的大菩薩，他為了度化眾生，所以他犯殺、盜、淫沒有罪，還有功德。四種口業，他可以打妄語、可以挑撥離間，為什麼？度眾生，善巧方便的示現，不是……他的心是清淨的、慈悲的、無限的智慧。除非到這種程度，你才可以做這樣的事情；沒有到這種程度，沒有證初地以上的菩薩，還是先把自己修好比較重要，然後才去度你那個罪惡友。好，現在就是第四個：已經造的善惡業，絕對不會失壞。　　　還有一個問題：福報跟罪惡可以互相抵銷嗎？我今天搶劫來的錢，我心不安趕快去布施，我有布施的功德嗎？我那個搶劫的那個罪，可以用布施來將功抵罪嗎？可以嗎？可以嗎？我過去如果做了很多壞事情，那我現在來好好的行善，我可以將功抵罪嗎？剛才那個搶劫的，那個他布施有沒有功德？有沒有功德？他搶劫還有沒有罪？他因為布施以後，他搶劫還有沒有罪？他布施有沒有功德？都有！對不對？一筆、一筆帳分開算，沒有辦法將功抵罪。搶劫的罪歸搶劫的罪，還是有；布施的功德，還是有布施的功德，也是有。不能夠將功抵罪，這個很重要喔，觀念。有些人做壞事，唉喲，我可不可以趕快來行善、布施啊？我是不是可以就少一點？不是。我們剛剛講那個長報短受、重報輕受的意思是你經過懺悔，懂嗎？你的那個罪業力量會變得比較小，是因為你有懺悔，不是將功抵罪，這個觀念很重要，不要弄錯了。不要說我做了壞事，然後我現在行善，是不是就抵銷掉了？沒辦法抵銷的，還是分開來報。你行善有行善的果報，你造惡業有造惡業的果報，沒有辦法抵銷的。　　好，所以如果我們想要有美好的家庭、成功的事業、健康的身體、無量的財富，一切順利圓滿，應該怎麼辦？就種這些因，不要另外去找，不要到別的地方去種，那個都沒有辦法感果的，都不是根本解決之道。　　以上我們今天就說這四個就好了。業的特質四個，好好的記下來：第一個：一切的苦、樂，都是善惡業所感召的。第二個：它會隨著我們的思心所，增長廣大。第三個：沒有造的業，不會受報。第四個：已經造的善惡業，絕對不會失壞。這四個都做到之後，我們就是一個真正相信因果的人。有沒有問題？好，沒有。我們今天就講到這裡。　　願以此功德，普及於一切；我等與眾生，皆共成佛道。

佛教 菩提道次第廣論--中士道--深信業果(一)

佛教菩提道次第廣論--中士道--深信業果(一)