佛教 [轉載]藏密問答錄
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藏密問答錄 堪布索達吉 著作 目 錄 （1）關於食素問題……………………………………1 （2）雙運與戒律………………………………………7 （3）傳法者的資格限定 ……………………………22 （4）如理如法的傳法灌頂 …………………………30 （5）上師應弟子傳何法 …………………………40 （6）密宗的不共正見 ………………………………43 （7）見性成佛與即身成佛 …………………………48 （8）即身成就與三大阿僧祇劫之修行 ……………54 （9）關於密咒 ………………………………………61 （10）藏密－－不容置疑的純正佛法………………67 （11）如來藏與外道思想之關係……………………84 （12）藏地寺院的實際景觀…………………………92 （13）佛教現代化的真實內涵………………………97 （14）藏地民信仰現狀之分析 …………………106 （15）唯識見與中觀見 ……………………………114 （16）藏傳佛教培育信心道念的特殊方便 ………122 （17）藏傳佛教的教育制度 ………………………127 （18）如何看待藏地民在文革中的表現 ………135 （19）修學藏密應以顯宗基礎 …………………142 索達吉堪布： 很仰慕堪布的才學，日前有緣在廈門見面，共同探討漢藏佛教的焦點問題，獲益非 淺。我想這些問題大多是漢藏佛教交流中的盲點，有必要讓更多的人瞭解，因此我到蘇州 後把當時談話的思路整理了一下，歸結若干問題，請堪布做法佈施，給予開示。這篇對 話也可能要往返多次才能完成。我打算將它用在本所辦的《人世間》雜誌上。 即頌 吉祥 濟群和南相关参考
問（19）：藏傳之密宗的修行，要以顯教基礎。我想知道的是，顯教的修學與密宗是什關係？密宗與顯教有什不同？ 答：藏密的修學的確是建立在顯宗的基礎上，但所謂的密教要以顯宗基礎並不意味著一定要把顯宗全部學
問（2）：在聲聞的戒律中，以淫欲障道法。比丘戒中，以淫戒四根本戒之首。在大乘律典中，《梵網經》是以淫戒十重罪惡之一；《瑜伽菩薩戒》雖然沒有將淫戒列重罪，但在四十三輕中，也只對在家菩薩有所開許，而修學解
有關藏傳佛教的一些疑問，請堪布回答。 問（1）：在小乘佛教中，由於乞食的關係，允許吃三淨肉。但《梵網經》、《楞嚴經》、《涅槃經》等大乘經典，都明確禁止吃生肉，認吃肉是斷大慈悲種。漢傳佛教依大乘經典而
佛教 [轉載]藏密問答錄－（10）藏密－－不容置疑的純正佛法
問（10）：在漢地，對藏傳佛教持有兩種截然不同的態度。學術界對藏傳佛教，尤其是密宗部分，基本持否定態度，以那是不純正的佛教。如印順法師和聖嚴法師的著作中，都有關於這方面的內容。而普通民基於對西藏這塊神
問（17）：我長期從事佛教教育和通俗弘法，對佛教教育非常關心。據我所知，藏傳佛教有一套非常完整的教育制度，藏傳佛教造就了許多出類拔萃的僧才。堪布長期主持五明佛學院的教學，對佛教教育一定很有經驗。我想瞭
問（15）：漢傳佛教的天臺、華嚴等宗派，都是以般若中觀的性空見作大乘佛教的基礎思想，而以《涅槃經》中所說的一切生皆有佛性，皆能成佛的思想作大乘佛教的圓滿教法。可是在藏傳佛教中，似乎是以中觀般若見最高正
問（5）：我認識一位元信徒，她曾經接觸了一些不同的上師，有的上師說她可以修這個法，有的上師又說她不能修這個法，結果使她感到無所適從。那，在藏傳佛教中，什人可以修什樣的法，是否有具體的標準？ 答：我們
問（7）：禪宗有"見性成佛"之說，但這個"佛"主要成就的是法性意義上的"佛"。而密宗則有"即身成佛"之說，我想知道的是，密宗所說的"即身成佛"的"佛"，和禪宗所說的"見性成佛"的"佛"是否一樣？ 答
問（6）：在佛教的八正道中，是以正見首，這也說明了正見在修行中的重要性。佛教各宗派的修行都有各自的指導正見：如聲聞乘的無常見和無我見；唯識宗的唯識見；中觀宗的性空見。密宗的修行有獨立的體系和不共的修法
問（14）：在藏地，特別重視對僧人的教育，通過格西制度，培養出很多具有高深佛學修養的大德，在教義上也形成了自己的特色。相比之下，民雖然有全民信教的傳統，但信徒往往只知供養禮拜，對佛教的信仰含有很多迷信