佛教 [分享]釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論
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釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論 larong./Sakyamuni 全知麥彭仁波切 著 堪布索達吉 譯 -- 確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答， 人類行為價值，也有了切身的依託標準。 在生命無限相續中，目前所作所為， 都會影響自己的未來，果報均須自我承受。相关参考
原始佛教的佛陀觀韓國威德大學講師 元弼聖圓光佛學學報第五期(2000.12)提 要 釋迦牟尼佛入滅後，佛教子由於對佛陀永恆的思念，努力追求可以取代釋迦牟尼佛的具體佛陀；後來的彌勒佛、阿彌陀佛、藥師佛
禪宗的中心思想：探討如來藏欲要瞭解達摩心法，就得瞭解「如來藏」（that`agata-garbha）的思想，然而要瞭解「如來藏」，得回到釋迦牟尼佛的時代，將其最早以前的思想發展一一瞭解，這樣才能夠比較
太虛大師講燈霞記──錄自佛教日報廿五年十一月至廿六年一月份──懸論一釋名題佛說阿彌陀經，合能說之佛與所說之佛而立名。上面的佛字，是本經的能說者──釋迦牟尼佛。故在講經之前，在會大眾須志心誠意的合掌稱念
我們應該慶幸，能夠生而為人，也應該珍惜我們得到的人身。因為，從坐禪的實習之中，可以得到三大利益：1.堅軔的體魄，2.敏捷的頭腦，3.淨化的人格。所以釋迦牟尼佛，經常對其弟子們讚嘆人身的可貴，並且強調，
—淨土宗大意黃懺華居士編述第一篇緒論此宗以願求往生阿彌陀佛極樂淨土為宗旨故，約其所期，名淨土宗。佛典稱釋迦牟尼佛在耆闍崛山說無量壽經，在王舍城說觀無量壽經，在祇樹給孤獨園說阿彌陀經，宣示彌陀因位之願行
當我們遇到各種困難，甚至危及生命安全的時候，如果懂得佛法、相信因果，就不會產生莫名其妙的恐懼。◎聖嚴師父釋迦牟尼佛的佛法，是要我們得到兩種利益，第一種叫做「現法樂」，也就是在現實生活中，不管我們身在哪
法門寺地宮唐密曼荼羅世界全面破譯韓金科法門寺位於陝西西安以西110公里處的扶風縣北部，這曾為周文化的腹地，三千年來人文會萃。據佛典記載，古印度阿育王於西元前272年(釋迦牟尼死後119年)安奉佛祖指骨
龍樹菩薩造南無至心歸命禮西方阿彌陀佛稽首天人所恭敬。阿彌陀佛兩足尊。在彼微妙安樂國。無量佛子眾圍繞。願共諸眾生往生安樂國南無至心歸命禮西方阿彌陀佛金色身淨如山王。奢摩他行如象步。兩目淨若青蓮花。故我頂
[[[被罵也是另一種幸福]]]有一位在森林裡修行的人，非常的純淨，也非常的虔誠，每天只是在大樹下思維，冥想，打坐。一天，他打坐感到昏沈，就起身在林間散步，偶然走到一個蓮花池畔，看到蓮花正在盛開，十分的
>>迦牟尼是佛教始人。本姓摩，名悉多。迦是其族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。迦牟尼合起就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“迦族的人”的意思。>>迦牟尼生於公