佛教緣起即是圓滿的聖諦

Posted 2022-10-17 比丘

篇首语：从某种意义来看，世间一切都是遇见，就像冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，就有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教緣起即是圓滿的聖諦相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

我必須要把它提出來，因為這是佛教的核心。一提起佛教的核心，大多數的人會聯想到四聖諦。在此希望大家能明白，緣起是最圓滿、最究竟的聖諦，所以請稱之為「摩訶聖諦」（大聖諦）。緣起是「摩訶聖諦」，是佛教的核心，因此必須先來討論，一直到能完完全全地瞭解緣起。　　接著應該要知道的是，這難以理解的緣起幾乎時時刻刻存在於每個人的身心之中，然而我們卻不知道。這可說是我們自己的過錯，而不是「法」的錯，因為我們沒有去注意，就不知道它幾乎時時刻刻存在於我們的身心。接下來就為各位講解，到底它如何常存於我們的身心呢？　　能理解緣起的人就有本事自己修行，進而止息自己的苦。另一方面，我們必須把它當作是每個人應盡的責任，必須要去瞭解和幫助別人，讓大家都能瞭解緣起。這是佛陀的心願，若我們能做到這一點，那麼佛陀覺悟緣起才不會徒勞無功。　　就好像四聖諦一樣，如果沒有人理解，那麼佛陀所覺悟的「法」便會徒勞無功，沒有任何用處。實際上緣起比四聖諦更重要，它可以說是最圓滿、最究竟的聖諦。在此做個結論：我們必須要互相幫助來理解緣起，並把它推廣到每個佛教徒身上，這就是為何我們要討論「摩訶聖諦」──緣起的首要原因。　　為了理解緣起，以下就列舉幾個問題來作說明：緣起是什麼？為什麼要瞭解緣起？知道緣起有什麼好處？要依什麼方法滅苦？如果有人問：「緣起是什麼？」我們可以回答：緣起很詳盡地指出苦的生滅如何發生，它揭示苦的生滅是輾轉相依的自然現象，並沒有鬼、神、靈物或其他東西能製造苦或滅除苦。緣起是相互依存的自然現象，當各個階段相依地生起時，苦就隨著生起或消失。所謂「緣起」（paticcasamuppada），「緣」（paticca）是指互相依靠，「起」（samuppada）是指同時發生，緣起就是因緣條件輾轉相依而生的。　　緣起同時在說明沒有「人」、「我」、「眾生」的存在或相續輪迴，一切只是自然地生、住、滅。如果能明瞭緣起，就能理解：沒有所謂有個自我的「人」、「我」、「眾生」。當人們不瞭解這點，就隨著平常已被無明主宰的思想去感覺，那就覺得有「人」、「我」、「眾生」。緣起指出：苦如何生滅，以及苦的生滅是因緣條件相互依存而成的，根本不必談到「人」、「我」、「眾生」。　　此外，輾轉相依的生滅現象就如閃電般地迅速且劇烈，希望每個人都能好好注意：念頭的生起相當迅速強烈，例如生氣的產生有如閃電般地迅速劇烈。日常生活中，內心作用如閃電般地出現，而形成苦，這當下就是緣起。如果能看得到，就會覺得實在是太恐怖了；但如果看不到，就好像什麼都沒有。倘若要問緣起是什麼，那可以用很通俗的語言來回答：造成苦的心理作用如閃電般地迅速、強烈，並存在我們的日常生活之中。第二個問題是：「為什麼要瞭解緣起？」　　為了學習和修行，我們必須要明瞭緣起。由於現在沒有人明瞭，緣起反而成為邪見。一般人的邪見有如嗏帝比丘一樣，嗏帝比丘堅持的觀念是：「在輪迴中流轉和遊玩的只有識，而沒有別的。」【譯註一】這名比丘堅持地說這識有個「人」、「我」、「眾生」，在輪迴中一生又一生不停地流轉遊玩，而沒有別的。相信「識」是有個「人」、「我」或「眾生」，恆在輪迴中流轉遊玩，這是因不瞭解緣起的本質，而產生的邪見。　　當時比丘們都盡力設法勸諫嗏帝比丘離棄邪見，而嗏帝比丘仍固執邪見，默守自己的主張，比丘們只好稟告佛陀。佛陀就召見嗏帝比丘，詢問他說：「你真的有這種觀念嗎？」嗏帝比丘承認說：「這種識在輪迴中流轉遊玩，而沒有別的。」佛陀反問他：「你所謂的識是什麼？」他回答：「可敬的佛陀，那一種能說、能感覺，或能承受一切善惡果報的主體，就是識。」　　這是一種非常嚴重的邪見：識本身能促使我們說話、感覺以及承受日後的一切果報。　　一般人都聽不出為何把它當作邪見，因為他們都像嗏帝比丘這樣地相信識是常存的，所以習以為常，也就不知道這是邪見。　　這是一種邪見的說法：堅持地認為識是恆常、存有、能自主，而不是緣生法或緣起現象。實際上，識只是一種緣生法，它沒有自我，僅是條件相互依存、和合而剎那產生，然後相續地流轉，可見識是緣生法。依照緣起，將可瞭解根本沒有自我。　　嗏帝比丘堅持有自我或自我的識能去流轉遊玩，它不僅存在於當下且延續到來生。這種能說話，能接受各種情境的感受，或承受善惡業報的自我，稱為識。　　這是因為人們已普遍存有這種見解，而不知道這是邪見。我們必須把緣起說出來，讓大家都能明瞭「空無自我」的實相──識不是自我。如果說識是存在的話，它也是緣生法，即是條件相互依存而相續衍生的自然現象而已，並非是任何東西的主體。因此我們才必須要知道緣起。下個問題是：「知道緣起有什麼好處？」　　知道緣起的目的是要我們脫離邪見並產生正見，以徹底滅苦。邪見就是誤以為有「人」的存在，且會去投生，隨著業報而成為（某種眾生）。如果還迷惑地認為識是自我，那還是邪見，仍會經歷痛苦且無法滅苦。所以必須知道識的本質是什麼，那就是明瞭識是緣生法，識依緣而生起，這樣才能夠以正見──正確的理解─ ─徹底滅苦，這點在巴利經文有簡短的記載：「識是緣生法，即是相依互存而產生的現象，如果沒有因緣條件，識無從生起。」【譯註二】　　這一點是說明若識真的有個主體，它就能自主地出現，而不必依靠因緣條件，事實上，「識」本身是不能單獨存在的，只有在因緣互相依存的情況才能產生。它細微到使我們去思考和感覺，讓名色（身心）去做事、說話……等，因此就被誤解成在身心裡面有個主體，而把它稱為識，緣起有助於我們拋棄邪見，徹底滅苦。下個問題是：「到底要以什麼方法滅苦？」　　答案就如一般原則常提到的：正確地修行，也就是正當的生活或正命。所謂正當的生活，即是能運用智慧來摧毀無明，以知識來破除愚癡的生活，或時常保持了了分明，尤其是當接觸外境時都了了分明。希望大家都明白，所謂正命，就是在生活中，特別是在接觸外境時，能時時具足圓滿的正念。一旦能這樣生活，愚癡無明就無法生起，也就有本事驅走無明，只存有智慧或正見，這即是正命──生活在不苦之中。　　緣起的重要主題如下：　　一、如果被問到：緣起是什麼？請如此回答：在日常生活中，我們內心的作用如閃電般地出現，而生起苦，那當下就是緣起。　　二、為什麼要瞭解緣起？因為人愚癡而不懂緣起。　　三、知道緣起有什麼好處？以便產生正知正見而止息苦。　　四、要以什麼方法滅苦？要以正確的方法來修行──遵守緣起的法則，即是別讓緣起的流轉產生，時常保持了了分明，讓它只停留在觸。　　總結以上四點就是緣起。豬頭翔翔 -- 一切有為法　　如夢幻泡影如露亦如電　　應作如是觀淨豐/BBCALL ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

佛教 緣起即是圓滿的聖諦

佛教緣起即是圓滿的聖諦