佛教 轉念佛的心態
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篇首语：心境是可以把地狱变成天堂，也可以把天堂变成地狱。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 轉念佛的心態相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
當我們念佛的時候，佛就在我們的眼前，就在我們的心。 一、念佛心如佛 佛在那？很多人認為佛是供在佛龕上面、寺廟裡面；也有人認為佛是生在二 千五百年前的印度，而現在已經涅槃了；甚至還有人認為佛是在西方極樂世界。 其實，當我們念佛的時候，佛就在我們的眼前，就在我們的心。 佛在眼前，這是我們相信心外有佛。當我們在念佛時，心中沒有雜念妄想，那 時我們的心就跟佛是相應的。如果我們相信西方極樂世界有阿彌陀佛而念阿彌陀佛 的話，佛就會和我們有慼應，即所謂「有求必應」。在我們現在的生活遇到困難 時，只要至誠懇切的念阿彌陀佛，問題就會獲得解決。臨命終時，一心稱念阿彌陀 佛，阿彌陀佛就會來接引我們到極樂世界去。 如果我們念佛念到心中沒有雜念，也沒有貪、瞋、痴等種種邪念、惡念時，我 們的心就跟佛是一樣的，假如此時我們突然死去，也一定是到佛國淨土去的。因為 我們的心是與佛相應的，一切邪魔鬼怪都不能也不敢來侵犯我們。因此能夠念佛心 如佛時，修行自然更加安全可靠。 念佛法門，首先要從相信心外有佛開始，然後精進用功，時時念佛，直到念至 心中沒有雜念煩惱時，那時就是不求阿彌陀佛的接引，我們也會到阿彌陀佛的世界 去。並且我們現在所住的世界，我們也會感到如同極樂世界般的清淨莊嚴。 二、把握機會時時念佛 有人認為，在污穢地，例如便溺時，念佛不敬。其實只要心存恭敬，何處不清 淨；心中常存佛號，心不離佛，心即是佛。如此日常生活中，就不會有貪心、瞋 心，或執著、分別等種種煩惱了。 一般人，以為唯有齋戒、沐浴、焚香，端坐佛像前念佛，才是修行。以致常說 太忙沒有時間念佛。固然攝心念佛最好，但是如果沒有環境可專心念佛，應於日常 生活中，利用任何時間，把握機會，行住坐臥時時念佛。雖然是散心念佛，也比沒 有念佛好。 另一種人，念佛後，以為凡事可以放下不做，只要念佛求生淨土即可。這是錯 誤的觀念，並不是《阿彌陀經》《無量壽經》和《觀無量壽經》等經典的本意。根 據淨土經典《觀無量壽經》及《無量壽經》的記載，要往生西方淨土，除了需發願 往生淨土及念佛外，最重要的是發菩提心。發菩提心即我們要以慈悲和智慧來幫助 救濟眾生，從現在開始直到成佛之後，都要盡其所能幫助他人、利益眾生。修行淨 土法門的人，不可自私自利僅求自己能往生淨土就好，而不管這世間還有許多的眾 生在苦難之中受折磨。念佛的人，應堅守自己工作崗位，努力負起生活責任，閒餘 時間皆念佛，同時幫助別人念佛。以難得的人身，積極修持，利益眾生。在人間福 慧雙修，到西方自然可由下品迅速達到上品，所以自利利他，才是正確的念佛修行 態度。 geocities./putisato/1相关参考
吃飯要如何吃出健康？吃出味道？這要由我們吃飯的心態與動作來改善。一般人吃飯時都是心不在焉，一邊吃飯，一邊講話；一邊吃飯，一邊看電視。這種吃法對腸胃是一種虐待，會消化不良。因為我們用頭腦思考時，頭部需要
念佛十心，念佛十心。《大》中，若有生十的心，一一心念阿陀佛，此人命，必定往生。即：1.害心，念佛之人一切生常起大慈心，不加害而令得快。2.逼心，念佛之人一切生常起大悲心，而令得苦。3.守心，念佛之人所
念佛十心，念佛十心。《大》中，若有生十的心，一一心念阿陀佛，此人命，必定往生。即：1.害心，念佛之人一切生常起大慈心，不加害而令得快。2.逼心，念佛之人一切生常起大悲心，而令得苦。3.守心，念佛之人所
退轉容易發鞭鼓生語云：「破壞容易建設難，退轉容易發心難。」說到「破壞容易建設難」，世間任何事情，在開創之初，無不是困難重重，胼手胝足，從無生有。但要破壞，何其容易啊！只要不再用心維護與經營，開創之初的
★看人生或自己生，念:"南阿如（，音chù）"，阿如去世修忍辱和持清戒律而成的佛，生在其土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，方起了欲望的心（如有男子你漂亮，想暴你），一可以念阿如，女孩子走夜路的要多念佛
★看人生或自己生，念:"南阿如（，音chù）"，阿如去世修忍辱和持清戒律而成的佛，生在其土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，方起了欲望的心（如有男子你漂亮，想暴你），一可以念阿如，女孩子走夜路的要多念佛
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只對某一纇眾生或很少數的眾生感到真誠的慈悲是不可能的，真誠、無私的慈悲沒有範圍的限制，心態上也沒有絲毫偏袒，它常被喻為太陽，光芒照遍一切，沒有分別。瞭解佛教的慈悲並沒有階級的差別是很重要的。一般上，我
◎湯常適打從一開始，我對法青會舉辦「文殊組義工成長營」就不看好，所以並沒有全力以赴去參與。直到去年十二月十九日活動當天，進行「自我成長──義工分享」的團體遊戲時，我才開始明白自己抱持消極心態的原因。遊
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