佛教 淨土思想之考察
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聖嚴法師的著作 chibs.edu/publication/bj/bj076_1相关参考
淨土宗作為中國佛教的一大宗派，在歷史上有著重大而深遠的影響，尤其是到了封建社會後期即宋元明清時期，它與禪宗成為中國佛教兩大主流宗派。善導（613-681年）作為淨土宗的實際創始人，在佛教史上的地位自然
一、道綽及其生平思想道綽生平安樂集的淨土思想在中國的佛教宗派中，淨土宗是最富有民間信仰特色的宗派。淨土宗的教義通俗易懂，很少晦澀難以理解的哲學思辨成分，因而在社會各個階層擁有眾多的信徒。但從佛教史書有
摘自李世傑《中國淨土教略史》三、中國淨土教的系統綜觀中國的淨土教，略有三種的教系：第一是廬山慧遠法師之系統，第二是道綽、善導等之系統，第三是慈湣三藏之系統。廬山慧遠系是依靠般舟三昧之法，而期待見佛和往
摘自李孝本《中國淨土宗史》曇鸞之他力本願說曇鸞是安樂集六大德之一，注解菩提流支譯之"往生論"，唱他力本願說，發揮淨土教本來之實義，而留其偉大之感化於後世。曇鸞，山西雁門人，十余歲時登五臺山，具見靈蹤心
引言釋迦如來一生說法四十九年，旨在導人真實修行，了生脫死，其原本無宗派之分。佛法傳至中國後，歷代祖師隨眾生之根性、志願而各自立宗，以期人人能一門深入，就路還家，成就無上菩提。每一宗派各自依據所宗的經典
摘自深福《淨土源流中國淨土宗的成立及其弘傳》至北魏宣武帝的時候，菩提流支(508年至洛陽)譯出…“無量壽經優婆提舍願生偈”，接著曇鸞為之注解，兼依“十住毗婆沙論”的難行道與易行道的說法，而主張他力的本
道教科技思想史料举要：以道藏为中心的考察作者：蒋朝君出版：北京：科学出版社，2012。书号：9787030338938 《道教科技思想史料举要：以道藏为中心的考察》由蒋朝君所著，于2012年
釋曇鸞撰問曰。安樂國於三界中何界所攝答曰。如釋論言。如斯淨土非三界所攝。何以故。無欲故非欲界。地居故非色界。有形色故非無色界。經曰。阿彌陀佛本行菩薩道時。作比丘。名曰法藏。於世自在王佛所。請問諸佛淨土
(沙門遵式輒采大本無量壽經。及稱讚淨土等諸大乘經。集此方法流布諸後。普結淨緣)原其諸佛憫物迷盲。設多方便而引取之。但誰安養淨業捷直可修。諸大乘經皆啟斯要。十方諸佛無不稱美者也。若比丘四眾及善男女。諸根
淨土宗大典目錄（一）般舟三昧經三卷後漢支婁迦讖譯佛說阿？佛國經三卷後漢支婁迦讖譯佛說大阿彌陀經二卷吳支謙譯佛說阿彌陀經二卷吳支謙譯佛說無量壽經二卷曹魏康僧鎧譯佛說無量壽佛名號利益大事因緣經一卷曹魏康僧