佛教 《教法構成了正知見》
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篇首语：带不走四季的风，就卷走一路的风景;遇不到心动的人，就孤身潇洒走四方。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 《教法構成了正知見》相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
精神食糧 總而言之，研究教法使我們明白，為了利 益法身，我們應該實踐教法，否則我們另一 半的生命就會死去。一旦我們熟知這些教理 ，便能應用這些知識來滋養心靈，而這便成 了我們修行的基礎，這些教法構成了正知見 ，也是我們修道初期的曙光。P.121 ......................... ※ ======================================= 本書已徵得同意權節錄 書名:精神食糧 作者:佛使尊者 譯者:香光書鄉編譯組 -- 若人知淨信 歸依佛法僧 於身及命財 常念不堅固 知不堅固已 於彼不迷惑 能於身命財 永得常堅固相关参考
1、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？2、人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走
正能量激励人的好句子,充满了正能量的金句1、不出门，家就是您的世界。出门，世界就是你的家！没有人会在成功的道路上唤醒您，也没有人会为您付出代价。您需要自我管理，自我约束，自我突破！人类的潜力是无限的，
>一、什是修行>>事自利利他、弘法利生、教法、清和合、自在、理常、勤>自、合理化、正命正知、正信正等生活。>>到修行，免有人把它和禅打坐，念念佛，行善德等事想在一>起，其那只是修行的形式，不是它面的意
>一、什是修行>>事自利利他、弘法利生、教法、清和合、自在、理常、勤>自、合理化、正命正知、正信正等生活。>>到修行，免有人把它和禅打坐，念念佛，行善德等事想在一>起，其那只是修行的形式，不是它面的意
正知入母胎大毗婆沙论一百七十一卷十五页云：问：诸结生位、必起染心。一切染心，皆与不正知相应。云何得说正知入母胎耶？答：所说正知，谓无颠倒想，颠倒胜解。非要无明不相应故名为正知。然菩萨于结生时，亦起自体
正知入母胎大毗婆沙论一百七十一卷十五页云：问：诸结生位、必起染心。一切染心，皆与不正知相应。云何得说正知入母胎耶？答：所说正知，谓无颠倒想，颠倒胜解。非要无明不相应故名为正知。然菩萨于结生时，亦起自体
正知修习杂集论十卷三页云：正知修习者：谓为对治毁犯追悔随烦恼。毁犯追悔者：谓于往来等事，不正知而行。先越学处，后生悔恼。
正知修习杂集论十卷三页云：正知修习者：谓为对治毁犯追悔随烦恼。毁犯追悔者：谓于往来等事，不正知而行。先越学处，后生悔恼。
正知如八种断行中说。二解 此是四念住中正知。瑜伽八十三卷九页云：言正知者：能不毁犯所毁犯故。三解 集异门论二卷六页云：正知云何？答：若依出离远离善法，于法拣择，极拣择，最极拣择，解了，等了，近了，遍了
正知如八种断行中说。二解 此是四念住中正知。瑜伽八十三卷九页云：言正知者：能不毁犯所毁犯故。三解 集异门论二卷六页云：正知云何？答：若依出离远离善法，于法拣择，极拣择，最极拣择，解了，等了，近了，遍了